ку, який, молодість, завів наложниць», зміст його дотепів стає легко передбачуваним і тому нудним. Цікаво, що й тут суміжний великий жанр віршованої сатири увагою теж не користується: ні Горацій, ні Ювенал не знайшли продовжувачів в ці пізні століття.
Головним, однак, видом епіграм, популярним у пізніх латинських поетів, були описові. Як вони будувалися, ми вже бачили. Вони теж могли переростати в суміжні великі жанри, причому для опису предметів, богів і людей ці жанри були різні. Описи предметів розросталися в описову поему з змінюваних картин. Проміжну форму такого розростання ми знаходимо в циклі віршів (ще не поемі) Авсонія про «знаменитих містах», закінчену - в «Поверненні на батьківщину» Рутили Намаціан, написаному як подорожній щоденник (за давнім зразком однієї з сатир Горація), а скорочену - в знаменитої «Мозелла» Авсонія, де топографічна послідовність зміни картин замінена Топко продуманої логічної. Описи богів розросталися в гімн, перераховуючий ознаки величі оспівуваного божества і (іноді) закінчується благанням про прихильності: такі «Хвала Сонцю», «Хвала Місяці», «Хвала Океану», «Моління Землі» та ін Форма гімну тут, звичайно, лише літературна умовність, що йде мало не від Гомерових часів, - із справжніми гімнами, які співали при священнодійствах, в ній було мало спільного; трохи ближче до них лише чудове «Нічне святкування Венери» з його старовинними народними ритмом, з його приспівом «Нехай полюбить Нелюбов, нехай любив любить знову», з його темою весни і любові і з його загадкової кінцівкою, полонить романтиків. Нарешті, опису людей розросталися в панегірики по віковим риторичним правилам: похвала батьківщині хвалений, предкам його, успіхам його молодості, діянням його зрілості, вченості його, гречності його і т. д. - цю схему ми бачимо і в «Похвалі Серені» Клавдиана, і в «Похвалі Консент» Аполлінарія Сидон; вона постає вервечкою ефектних картин життя і побуту героя і прикрашається незліченними міфологічними та історичними порівняннями. Якщо ж вихваляє особи були царюючими і, стало бути, кожна риса їхнього характеру була важлива для долі держави, то такий панегірик набував риси політичної програми: читаючи щорічні панегірики Клавдиана, в яких всі світобудову напружується в тріумфуванні про римських успіхи, важко не згадати оди Ломоносова з їх такий же патетичної публицистичностью. Вивороту ж панегірика була, зрозуміло, інвектива, така ж логічна у своєму пафосі; зразок її тут - дві книги «Проти Руфіна» того ж Клавдиана.
Два опису, дві похвали могли поєднуватися в одному вірші - тоді виникали нові жанрові форми. На двох похвалах, що підтримують один одного, будувався жанр епіталаму, весільної пісні: цей древній народний жанр розростається у Клавдиана, Сидония, Драконтієм в цілі поеми з обов'язковими славослів'ями нареченому, нареченій, Венері і Амуру, на небесах заключающим їх союз, з описами земних і небесних палаців і маніфестацій, зі загального тріумфу і благопожеланиями - всі ці прикмети жанру теж залишаться незмінними до самих Ломоносовський часів. На двох похвалах, що контрастують один з одним, будувався жанр дебати: в нашій книзі він представлений лише жартівливим «дебатах пекаря з кухарем» Веспи, але наступає середньовіччі скористається ним і для дуже серйозних тем. Нарешті, на двох описах, тільки оттеняющих один одного, будується такий всеосяжний жанр, як послання: про що б у ньому не писалося (а світська поезія цього часу ніби навмисне намагається приурочувати найвишука...
