літературної спадщини можна вплинути на свідомість дитини. Але особливий інтерес для нас має все-таки виховні традиції Русі, а саме, як наші предки вирішували проблему виховання милосердя у підростаючого покоління.
Вже середньовічний період на Русі характеризується особливою увагою до проблеми виховання милосердної особистості. Пам'ятники мистецтва цього періоду підкреслюють важливість такої чесноти, як милосердя. Великий інтерес представляє збірник висловів та афоризмів «Бджола», який був складений у Візантії, але вже в 11 столітті потрапив на Русь, і був з задоволенням прийнятий російським народом. Укладачі цього твору прагнули звеличити доброчесні якості і показати їх красу, а ганьбливі засудити. У висловах і афоризмах, які знаходяться в цьому збірнику підкреслюється значимість милосердя, людинолюбства і душевної теплоти, які повинні панувати у взаємовідносини людей. «Копати яму під ближнім своїм впаде в неї. Не радій, бачачи інших в біді. Тримайся з усіма як рівний, якщо в житті ти і вище ». Так само відзначається вміння помічати чужий біль і біду, емоційно відгукуватися на проблему ближнього: «Міркувати вміють багато, а розуміти не все. Легше втішати, ніж самому терпіти страждання. Отримавши добро пам'ятай, а зробивши - забудь. Краще сліпі очі, ніж сліпе серце. Не будь твердим, як кістка людини, а будь м'яким ». У даному творі неодноразово відзначаються такі чесноти як чуйність, співчуття, любов до людей, які складають основу милосердя.
Для дітей маленького віку нездатних поки на власні умовиводи і роздуми, шлях прищеплення милосердя найкраще здійснювати власним прикладом і прикладом добрих повчань і казок, в яких роблять добро заохочуються розташуванням оточуючих, і в підсумку своєю чеснотою « заражають »інших героїв.
Так само пильний інтерес викликає «Повчання» київського князя Володимира Мономаха, яке було написано на межі 11 і 12 століть, їм були визначені основні моральні вимоги, які він пред'являв своїм дітям. Особливе місце у цьому творі займає патріотизм, але при цьому князь не забуває нагадати дітям про милосердя і людинолюбство, і про необхідність захищати всіх слабких і знедолених. Київський князь створює ідеальний образ людини на основі християнства. Володимир Мономах у своєму творі постійно нагадує про необхідність прояву милосердя по відношенню до оточуючих, про важливість творити справи милосердя в таємниці від людей, заради Христа, а не на догоду своєму честолюбству. Милостиню київський князь розглядає як реальний милосердний вчинок. Звертаючись до своїх дітей князь каже: «Перш за все, Бога ради і душі своєї, страх майте Божий у серці своїм і милостиню подавайте нескудную, це ж початок всякого добра. Господь наш показав нам перемогу над ворогами, як трьома справами добрими позбавлятися від них і перемагати їх: покаянням, сльозами і милостинею. І це вам, діти мої, не тяжка заповідь Божа, як тими справами трьома позбутися гріхів своїх і царства небесного не позбутися ». Особливо наголошується причина милосердного вчинку - любов до людей, вміння прощати тих, хто позбавляє благ, і намагатися не мстити тим, хто тебе ненавидить. У даному пам'ятнику давньоруської літератури яскраво і образно йдеться про милосердя, як про чесноти, до якої потрібно прагнути, виховувати і розвивати її в собі. Так само про значення милосердя в житті людини говорив і давньоруський письменник Данило Заточник у своєму творі «Слово», з яким він ...
