оскільки минуле для нього важливіше сьогодення:" ... Ми навчимося раціонально передбачати майбутнє тільки після того, як передбачу, в деякому роді, минуле ..." [там же, 460].
Головна наукова сила доказів у соціології полягає в постійному гармонійному поєднанні безпосередніх висновків з історичного аналізу з попередніми поняттями біологічної теорії людини.
Що стосується" суб'єктивного" методу, то в його характеристиці Конт набагато менш ясний, ніж в описі" об'єктивного". І це не дивно, так як" суб'єктивний" підхід має у нього значною мірою містичний характер. Під суб'єктом, який стає відправним пунктом" суб'єктивного" підходу, мається на увазі головним чином не індивід або група, а все людство.
Перша ознака цього методу відповідно полягає в тому, що це загальнолюдська чи соціальна точка зору на досліджуваний об'єкт.
Друга ознака методу полягає в тому, що на відміну від" об'єктивного", раціонального підходу, він є емоційно-альтруїстичним за своєю суттю. Це метод" серця", якому має бути підпорядкований розум. Необхідно підпорядковувати наукові, моральні та політичні ідеї альтруїстичним почуттів, спрямованим послідовно на сім'ю, вітчизну і людство. Цьому відповідають три формули: жити для своїх близьких; жити для своїх співвітчизників; жити для всіх. Всі вони резюмовані в знаменитому девізі" Жити для інших".
Словом, це метод, набагато більш загальний і фундаментальний, ніж той, який тепер називається емпатією. Це метод любові, яку Конт проголошує в якості не тільки життєвого, а й методологічного принципу.
В оцінці Контом співвідношення" об'єктивного" і" суб'єктивного" методів помітна двоїстість. З одного боку, він підкреслює єдність і взаимодополнительность цих методів, розглядаючи перший з них як необхідний етап, що випереджає другого. З іншого - вся" Система позитивної політики", яка стверджує загальне" переважання серця над розумом" і суто підпорядковану роль останнього, заснована на явно і неявно вираженому положенні про те, що можна обійтися без" об'єктивного" методу і почати відразу з" суб'єктивного".
Очевидно, що до сфери власне наукового знання можуть бути віднесені головним чином ті підходи, процедури і прийоми, які Конт називав" об'єктивним" методом. Очевидно також, що принципи" суб'єктивної" соціології різко контрастували з принципами" об'єктивної"; тут Конт дає волю уяві і, у відомому сенсі, повертає мислення з позитивної стадії в теологічну і метафізичну.
7. Соціальна статика
Будь-який об'єкт, по Конту, може вивчатися з двох точок зору: статичної та динамічної. Це відноситься і до вивчення соціальної системи. Тому соціологія ділиться в його доктрині на дві частини: соціальну статику і соціальну динаміку. Ці дві дисципліни відповідають двом частинам головного гасла контовского навчання" Порядок і прогрес". Для соціальної статики вища мета - виявлення законів соціального порядку, для соціальної динаміки - законів прогресу. Соціальна статика - це соціальна анатомія, що вивчає будову соціального організму, соціальна динаміка - соціальна фізіологія, що вивчає його функціонування. Об'єкт першого з них - товариства" в стані спокою", об'єкт другий - товариства" в стані руху". Порівняльна оцінка важливості цих двох розділів соціології в Конта змінювалася: якщо в" Курсі" він стверджував, що найбільш важлива частина соціології - соціальна динаміка, то в" Системі" - що це соціальна стат...
