нього, а коли Проксен помер, усиновив його сина Никанора). Аристотель успадковував від батька значні засоби, це дало йому можливість продовжувати утворення під керівництвом Проксена. Книги тоді були дуже дороги, але Проксен купував йому навіть самі рідкі. Таким чином, Аристотель у юності приохотився до читання. Під керівництвом свого опікуна Аристотель вивчав рослини і тварин, що в майбутньому розвинулося в окрему роботу «Про виникнення тварин».
У 347 р. до н. е.. Аристотель одружився на Пифиаде, прийомної дочки Гермия, тирана Ассосе в Троаді. У 345 р. до н. е.. Гермий виступає проти персів, за що був скинутий ними і страчений. Аристотель змушений виїхати до Мітіліно. У Аристотеля і Піфіада була дочка, Піфіада.
Аристотель був першим мислителем, створив всебічну систему філософії, що охопила всі сфери людського розвитку: соціологію, філософію, політику, логіку, фізику. Його погляди на онтологію мали серйозний вплив на подальший розвиток людської думки. Метафізичне вчення Арістотеля було прийнято Фомою Аквінським і розвинене схоластичним методом.
Аристотель піддав критиці вчення Платона про скоєний державі, і вважав за краще говорити про такий політичний устрій, яке може мати у себе більшість держав. Він вважав, що пропонована Платоном спільність майна, дружин і дітей призведе до знищення держави. Аристотель був переконаним захисником прав індивіда, приватної власності і моногамної сім'ї, а також прихильником рабства.
Здійснивши грандіозне узагальнення соціального і політичного досвіду еллінів, Аристотель розробив оригінальне соціально-політичне вчення. При дослідженні соціально-політичного життя він виходив з принципу: «Як і всюди, найкращий спосіб теоретичного побудови полягає в розгляді первинної освіти предметів». Таким «освітою» він вважав природне прагнення людей до спільного життя і до політичного спілкування.
За Арістотелем, людина - політична істота, тобто соціальне, і він несе в собі інстинктивне прагнення до «спільного співжиття».
. Політичні погляди Аристотеля
У розумінні Аристотеля, час невіддільне від руху і зміни. Воно є розрізнення «колись» і «після» у події. У події завжди є порядок протікання, «так як рухоме рухається від чого-небудь до чого-небудь». Коли ми починаємо сприймати цей порядок, перед нами вже не подія, а час. Час є міра руху.
Аристотель визначає те специфічне, чим відрізняється людська історія. Першим складовим елементом якої історичної одиниці, на думку філософа, є родова община. Вона складається з відносин чоловіка і дружини і з відносин батька до дітей. Держава є «тільки об'єднання цих родових общин». Цю думку Аристотель висловлює в багатьох місцях свого трактату «Політика». Підсумовуючи вікове розвиток своєї країни, Аристотель виділяє родову громаду як один із значущих елементів держави. Те, що родова громада введена Аристотелем в саме поняття держави, свідчить про широту і глибині його історичного мислення. У період повного панування общинно родового ладу, коли ще не існувало великого розвитку наук і мистецтв, коли все розвивалося за типом общинно родових відносин, в цей період взагалі все могло пояснюватися по типу общинно-родових відносин.
Античне держава було пронизане залишками общинно-родової формації.
