еможливо провести загальну лінію дій, як це робиться на війні. Так чому б не влаштувати життя держави таким чином, щоб люди завжди жили ніби на війні, але, природно, не гинули? Такий життя було в Спарті, що іноді служила Платону за взірець для побудови" ідеального" держави. Вся держава, безумовно, одержить набагато більше користі, якщо тесля залишиться теслею, а не почне писати картини, але, за сучасними уявленнями про людські цінності і свободи, платонівська держава є квінтесенцією тоталітаризму.
Антиіндивідуалістичну державу Платона можна описати наступною цитатою з «Законів», що виражає суть тоталітаризму: «ніхто ніколи не повинен залишатися без начальника - ні чоловіка, ні жінки. Ні в серйозних заняттях, ні в іграх ніхто не повинен привчати себе діяти за власним бажанням: ні, завжди - і на війні, і в мирний час - треба жити з постійною оглядкою на начальника і виконувати його вказівки. Нехай людська душа здобуває навички не вміти робити що-небудь окремо від інших людей, і навіть не розуміти, як це можливо. Нехай життя всіх людей завжди буде можливо більш згуртованою і загальної. Тому що немає і ніколи не буде нічого кращого ... у справі досягнення удачі, а також перемоги на війні. Вправлятися в цьому треба з найменших років ... Треба керувати над іншими і самому бути в них під керівництвом. А безвладдя повинне бути вилучено з життя всіх людей, і навіть тварин, підвладних людям ». Очевидно, що ці принципи виконуються в «ідеальному» державі Платона, і дійсно, «... немає нічого кращого ... у справі досягнення удачі і перемоги на війні». Але як же особа? Справа в тому, що для Платона особи з її цілями й інтересами як би не існує, існують тільки загальні інтереси.
Таким чином, можна припустити, що, створюючи діалог" Держава", Платон, у першу чергу, намагається зрозуміти, яка ідея держави в нашому світі, з якого зразка створювалися існуючі держави. Проблема пізнання ідеї держави, безумовно, ширше, ніж проблема побудови «кращого» держави, зрозумівши ідею держави, ми одночасно зрозуміємо, до чого треба прагнути. Отже, питання про те, наскільки добре держава Платона, другорядне, важливіше те, що це не існуюче держава, але його «ідея».
Платона Аристотель філософ
Глава 2. Держава Аристотеля
. Біографія Аристотеля
Учнем Платона був Аристотель (384-322р до н.е.). Аристотель народився в Стагире, грецької колонії в Халкидіках, недалеко від Афонської гори, в 384 р. до нашої ери. Батька Аристотеля звали Никомах, він був лікарем при дворі Амінти III, царя Македонського. Нікомах відбувався з родини потомствених лікарів, в якій лікарське мистецтво передавалося з покоління в покоління. Батько був першим наставником Аристотеля. Вже в дитинстві Аристотель познайомився з Філіпом, майбутнім батьком Олександра Македонського, що зіграло не останню роль у його майбутнє призначення вихователем Олександра.
Юнацькі роки Аристотеля припали на час початку розквіту Македонії. Аристотель отримав грецьке освіту і був носієм цієї мови, він симпатизував демократичному способу правління, але в той же час він був підданим македонського правителя. Це протиріччя зіграє певну роль у його долі.
У 369 році до н. е.. Аристотель втратив батьків. Опікуном юного філософа став Проксен (згодом Аристотель тепло відгукувався про...
