до досвіду історичної традиції, до залишеного нами скарбу. Досвід історичної традиції принципово височить над тим, що в ній може бути досліджене. Він є не тільки істинним або хибним в тому відношенні, яке підвладне історичної критиці - він завжди сповіщає таку істину, до якої слід долучитися.
Історичне переказ і природний порядок в житті утворюють єдність світу, в якому живемо ми, люди. Ми схильні, за природою своєю, більш звертати увагу на змінюється, рухається і забувати те, що постійно і не підлягає змінам. Тому, вважає філософ, що відкриваються перед нами перспективам постійно загрожує небезпека деформації ». Гадамер говорить, що ми живемо в стані безперервного перезбудження нашої історичної свідомості. І ми намагаємося влаштувати своє життя, суспільні закони відповідно до мінливим, збудливим навколо нас, забуваючи вічне. Тут велике непорозуміння, наше оману. Гадамер пропонує вийти з цього непорозуміння шляхом виправлення помилкових уявлень про якийсь перевазі сучасного історичної свідомості над загальнолюдської традицією, в якій ми продовжуємо жити. Він каже, що наука і життєва практика, замість їхнього піднесення, повинні бути поставлені на своє місце і вважатися тим, чим вони є насправді.
Висновок
У висновку слід зробити кілька висновків по основних аспектах роботи.
Підіб'ємо підсумки. Слово для Гадамера існує лише в однині (singulare tantum), інше ж, яке ми знаходимо в словнику серед безлічі, він називає значущим моментом мовлення. Слово (singulare tantum) - це прояв, твір Язика - «єдності думки всіх людей» і правдивий спосіб його існування. Це слово є ідеальний сенс, який Мова адресує нам за допомогою матеріальної мови, а також мовчанням, мімікою, жестами та іншими знаками. Вміти розуміти, інтерпретувати звернене до нас слово, вміти входити у світ «герменевтического звершення»- Це необхідна, повсякденна завдання кожної людини і, особливо, філософа-герменевта, покликаного поглиблювати теоретичні та практичні пізнання в цій області.
Слово «мова» теж омонімічно. Мова як «єдність думки всіх людей» є «будинком і істиною Буття». Він включає в себе все те від Буття, що доступно людському розумінню й існує, щоб це Буття явити кожній людині за допомогою рідної мови і рідної мови. Мова містить принцип нашої єдності і рівності. Інший мова - рідна, етнічний - це лише одне з безлічі світобачення, миросозерцаний.
Далі ми розглядали аналогію між словом і Словом божественним, їх схожість у творчості та втіленні. Для Гадамера Слово Нового Завіту стоїть за словом (singulare tantum). Саме це «єдине Слово Боже» є Коренем древа Язика - Традиції, гілки якого - етнічні мови-традиції. Причетність до останніх дозволяє нам бути присутнім у віддаленому минулому і, більше того, приходити до самого Корню завдяки «via hermeneutica».
Філософська герменевтика Х.Г. Гадамера глибока і багата, ми лише доторкнулися до неї. Думка філософа пройнята християнською вірою і містить характерне вертикальне і горизонтальне вимір. Сама сутність освіти і мета - робити себе «в усіх відношеннях духовною істотою», тобто підніматися до загального, до того Образу, за яким ми створені і який носимо і пестуємо в душі. Освіта - це шлях уподібнення Образу, шлях нелегкий, шлях за Словом, а значить - і герменевтичний.
«Слово Боже стало людиною...
