и, а й для ради - адже нерідко тут були самі знаючі співвітчизники. Не дивно, що при Ярославі виникає російське чернецтво, з'являються російські монастирі. Описи 15-17 століть (більш ранні загинули) показують, що більшість книг монастирських бібліотек носило НЕ богослужбовий, а інший характер.
У центрі всіх християнських обрядів стоїть книга, де Слово сприймалося як носій премудрості Божої, а книга - як джерело Слова. Християнізація за візантійським обрядом зажадала від давньо-київського уряду організації «книжкової справи», налагодження перекладів церковної літератури на російську мову. З прийняттям християнства почалося систематичне навчання правлячої еліти. Християнство до 10 століття мало велику літературу: Святе письмо, твори «Батьків церкви», книги про порядок богослужіння, про історію церкви. На Русь завозилося багато різноманітної релігійної літератури. У монастирях збирали книги, перекладали і переписували різні твори, вели літописання. Більшість пам'яток писемності до монгольського часу загинуло під час численних пожеж та іноземних навал. Збереглася лише їх незначна частина - всього близько 150 книг. Найдавнішими з них є «Остромирове Євангеліє», написане дияконом Григорієм для новгородського посадника Остромира в 1057 р., і два «Ізборники» князя Святослава Ярославича 1073 і 1076 рр.. Високий рівень професійної майстерності, з яким виконані ці книги, свідчить про налагоджений виробництві рукописних книг.
Російське православне християнство в процесі розвитку стало відрізнятися від християнства католицького і від християнства візантійського зразка. З одного боку, воно запозичило з слов'янського язичництва окремі його елементи. Наприклад, поклоніння іконам, моління - «про дощ» та ін, культ багатьох святих (при сповіданні єдиного бога в трьох особах - Святої Трійці): Миколи Угодника, Іллі Пророка, Параскеви П'ятниці та ін З іншого боку, саме православ'я вважається дійсною релігією зберегла в собі богословську традицію в первозданному вигляді: саме про це говорить той факт, що в усьому світі православних називають «ортодоксами», а православна Церква - перекладається як «Ортодоксальна». Про істинність і не пошкодженості православної віри говорять і такі факти: чин Літургії - головного богослужіння залишається без зміни з 4 століття. Можна сказати, що русичі до такої міри зблизили своє християнство з язичництвом, що Хрещення Русі стало симбіозом двох споріднених світовідчувань. Православна Церква прийняла лише ті язичницькі традиції, які не руйнували складається церковну ієрархію. Між світською та церковною владою встановлюється тісний взаємозв'язок, причому перша головує над другою. Це унікальне відміну того часу для всіх європейських країн.
Під впливом язичництва християнство стає все більш «мирським», «обрядовим». Це дає можливість стверджувати про появу, в цих умовах, нової історичної категорії - Російського Православ'я, особливістю якого стало поєднання понять «хрест» і «совість». Російське православ'я розвивалося разом з національною свідомістю і національним духом російської людини. Духовенство, що прибуло не тільки служить в нових храмах, а й готує «національні кадри» для церкви.
Початком становлення школи як соціального інституту прийнято вважати період з 988 року, оскільки в «Повісті временних літ» зазначено, що за наказом Володимира збирали дітей з кращих родин і посилали їх у школи в книжкове навчан...
