оглавие перших християнських храмів стало пластичним переосмисленням, втіленням в іншому матеріалі древніх язичницьких багать, які невгасно горіли на цих святилищах в язичницькі часи.
В основі цих язичницьких капищ був штучний пагорб, який підпережеться неглибоким восьмипелюсткова ровом у формі восьмерика; в центрі пагорба встановлювався головний ідол, а по гранях восьмерика горіли постійні багаття.
Цибулинна форма главок російських православних храмів значно відрізняється від плоских купольних перекриттів візантійських церков; главки обтиснуті знизу, діаметр главок в найширшій частині майже завжди більше барабана, який главку підтримує, що ніколи не зустрічається у візантійських церквах. У пізніші часи главки часто золотили або покривали мідними листами, від чого вони немов «горіли» на сонці, кольором і формою створюючи ілюзію палаючих багать.
Російські дерев'яні багатоглаві «круглі» храми перейняли композиційну схему слов'янських язичницьких святилищ Ржавенского, Богит в Ярославі і в Перине.
Храм Преображення на острові Кижи - єдиний збережений до наших днів типу «круглий про двадцять стінах». В основі його центрального обсягу лежить восьмерик, кожна грань якого закінчується бочкою і вінчається главкой луковичной форми.
Композиційна схема Преображенського храму зародилася в язичницькі часи і йде від композиції язичницьких святилищ. Найбільш яскраво пластичну і композиційну зв'язок язичницьких святилищ з православним многоглавия підтверджує девятиглавое завершення восьмерика Покровського храму в Кіжах. Пряме відтворення в дереві форм, народжених вогнем язичницьких кострищ, минаючи візантійські циркульні купола на низьких барабанах!
Переклад живого вогню язичницького капища в дерев'яну цибулинну главку мені не здається надуманим, так як подібне пластичне мислення властиво не тільки слов'янської, але й всесвітньої архітектурі.
Класичний приклад - давньогрецька ордерна архітектура, коли в камені имитировались початкові дерев'яні форми, які втратили конструктивний зміст і придбали чисто декоративну функцію.
Форма завжди древнє змісту; хоч і закликав Ісус Христос не вливати в міхи старі вино молоде, свідомість людське так уже влаштовано, що в стару форму завжди вливають новий зміст.
Ще одним доказом на захист моєї ідеї - зв'язку многоглавия православних російських храмів з композицією слов'янських язичницьких кострищ-святилищ - можна вважати обрядову практику Російської Православної Церкви. Ні католицька церква, ні протестантська не використовують в такому великому обсязі палаючі свічки і лампади, а в православних храмах палаючі свічки - обов'язковий символ молитовного стану прихожанина. Навіть сама форма церковного підсвічника на десятки свічок чимось схожа на мініатюрну модель язичницького святилища-кострища.
Язичницький пантеон князя Володимира включав шість божеств, виключені були такі відомі по Збруцького ідолу важливі божества, як Рід і Волос-Велес, бути може, саме в їх честь горіли кострища в Перині, в святилищах Богит і Ржавенском святилище. Тоді стає зрозуміла схема 8 +1 - вісім божеств плюс одне головне. Звідси виникло трінадцатіглавой перших православних храмів - 12 (апостолів) + Христос. На основі цього підходу можна «розшифрувати» численне пятнадцатіглавіе, в ...
