, жерсті, пози, вибір одягу, что їх регламентують як влада, так и душа людини. »Внутрішнє Тіло« формують органічні Відчуття, Емоції, пристрасті та потяги, переживання й афекті. На мнение С. Дєнісова, »Зовнішнє Тіло регулюється Естетичне та юридичними нормами, а внутрішнє - етичний нормами й ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ". У зв язку з ЦІМ еволюція тілесності Мислі процесом переорієнтації регулювання и контролю Із зовнішнього тіла на внутрішнє [Денисов С. Ф. Біблійні і філософські стратегеми порятунку: антропологічні етюди: навч. пособ. / С. Ф. Денисов. - Омськ: Изд-во Омського ГПУ, 2004. - 216 с., с. 187].
Саме внутрішнє Тіло и є вмістіліщем культурного коду, под Яким ми Розуміємо Актуальні для певної епохи Тенденції, норми поведінкі, канони людського тіла, прітаманні самє Цій епосі стілі моди, Які є вираженість сексуальності та тілесності. Культурний код, Який несе в Собі людина, можна перезавантажіті або відформатуваті, Аджея це є ті складові Які побудовані на емоціях, пристрастився та переживань Які вініклі самє в Певний годин проміжок.
последнего альо не менше цікавою, як на мене, Можливо найбільш актуальною для нашого часу є постмодерністська парадигма, и самє в ее ракурсі ми розглянемо Значення тіла. Если в класічній парадігмі ВСІ знаки культури є значущих Завдяк «першозмісту», что проступає крізь них, то у постмодернізмі перестають дивитись на події як на відбліскі істини буття. Увага дослідніків зосереджується на проблематіці дісконтінуума (про єкт лінгвістікі тексту) i відсутності. Тім самим здійснюється вихід з лінгвістічної площини у площинах «подій» и «тілесності». Це здійснюється У ФОРМІ «філософії сингулярностей» (Одиниця істоті, сущності, Явища) (Віріліо) и «мислення спокуси» (Бодрійяр), «мислення інтенсівностей» (Ліотар) и «філософії Бажання» (Дельоз и Гваттарі).
У культурно-естетичного плані постмодернізм Виступає як засвоєння досвіду художнього авангарду («модернізму» як етичний феномену). ВІН стірає Межі между раніше самостійнімі сферами духовної Культура і рівнямі свідомості - между «Наукова» и «Будьонний» свідомістю, «високим мистецтвом» и «кітчем». У культурній сфере панує мода та реклама, особлива увага пріділяється ТОМУ ЩО корістується попиту, Аджея позбав ті, что є модним может продавать. Відповідно, самє в постмодерні пріділяється значний увага тілесності, красі та моді. Абі прикрутити чіюсь уваг, Річ має буті модно, даже наукові відкриття мают буті актуальними, Аджея даже для них внутрішні змістові ПЕРЕВАГА перекріваються зовнішньою актуальною пріваблівістю та ефектністю.
філософ Девід Майкл Левін в своїй статьи «Значення та історія тіла: Медицина постмодернізму» простежує нас немає уявлень про Людське Тіло и проводити паралель между змінамі ціх уявлень та принципами Лікування. Тут говоритися про ті, что розуміння людського тіла ОБМЕЖЕНОЮ контекстна рамками истории медицини. Згідно з ЦІМ, медицина Сучасності Вже й достатньо глибока проникла в невидимий внутрішній світ людського тіла, что уява про границі его зовнішнього и внутрішнього Існування Почала розміватісь. Тіло в постмодерністській парадігмі стало земним механізмом, матеріальною сутністю, грубою плоттю, в якові можна зазирнути та дослідіті, неначе набор деталей, Які поступово піддаються технологічному розумінню, а колись воно Було священним та оточенім безліччю табу. Такоже медицина Сучасності Почала розуміті, что Тіло людини й оточуюча с...
