align="justify"> Бандурієва легенда ставити собою вінятково ВАЖЛИВО, можна Сказати Унікальний, документ, что відбів дивовижності переплетених історічніх тенденцій та ідеологічніх концепцій. Значення его виходе далеко за рамки самого твору, бо допомагає з ясування та інтерпретації багатьох других джерел. Як Бачимо, крім того, что в роли просвітніка Русі Виступає Володимир Святославич, сам акт хрещення віднесено до часів Василя І Македоніна. Кирила та Афанасія-Мефодія, тоб до Другої половини ІХ ст.
Мусульманські джерела. Поширення християнства у східніх слів ян в ІХ-Х ст. засвідчено и в Арабською джерелах. Зокрема, Ібн-Хордадбег (автор кінця ІХ ст.), Оповідаючі про русів (точніше руських купців, что пріїзділі до Багдада), підкреслював: І видають смороду собі за християн, и платять джізію [12]. Наведень текст, правда, звучить Трохи двозначно: руси видають себе за християн, альо чі були смороду такими насправді? Втім, ВРАХОВУЮЧИ сітуацію, цею відтінок неясності можна Знято. Прікідатіся християнами в Багдаді, не будучи ними реально, навряд чи мало сенс: столиця ісламу НЕ обіцяла адептам грецької віри ніякіх ПЕРЕВАГА чі вигід. Доцільніше Було б прікідатіся магометанами.
Отже, свідчення Ібн-Хордадбега слід розуміті у прямому значенні: руси вважають себе християнами тоб Дійсно належати до цієї віри (прінаймні формально). У кожному разі все руське купецтво віявляється Християнсько.
Ібн-Хордадбег писав свою книгу у 80-х роках ІХ ст., тоб БУВ сучасником Аскольда. Таким чином, его свідчення відносіться до Другої половіні ІХ ст., Коли Русь Офіційно вважаєтся Християнсько Країною, ее громадяни малі відаваті собі за християн даже тоді, коли в глібіні душі позбавляли язичник.
Інші Відомості наводити ал-Масуді, автору Х ст. У его творі одна частина слів ян Виступає християнами, а Інша - язичник. Смороду мают Багато городів, - пише Маруді.- А такоже церкви, де вішають дзвони, в Які б ють молотком, - подібно до того як у нас християни ударяють дерев яним Стукалов по дошці. Декотрі досліднікі вважають, что наведені свідчення стосують Переважно західніх слів ян. Названі в тексті географічні реалії, однак, з певністю вказують на східну Слів янщіну, населення Якої Було Сусідами хозарів, Волзька булгар. Его зв язки простягаються до Волги, Дону, Північного Кавказу, а Чорне море ал-Масуді назіває Руським. Згадка царя діра (брата Аскольда) такоже веде нас до Київської Русі.
Вітчізняні джерела. Найбільшої уваги, звічайній, потребуються вітчізняні джерела. Прийнято вважаті, что смороду НЕ зберіглася жодних спогадів про перше хрещення Русі. Аджея офіційна історіографічна традиція беззастережно прийнять Володимирову легенду. Прот, Давньоруська свідчень про хрістіянізацію ІХ ст. Чимаев, смороду й достатньо різнобарвні й промовісті.
самперед літопісання. Б.О.Рібаков, считает, что Розповідь про Аскольдовій хрещення містілася в Несторовій Редакції Повісті временних літ и вилуч звідті авторами третьої Редакції 1118р. [29]
З текстів, что дійшлі до нас, найважлівішім є Ніконовській літопис (середина XVI ст.). Его автори використан чісленні Стародавні документи, пізніше, на жаль, втрачені.
прото, в Ніконовському Літописі Багато неузгоджень.
Прагнення якось узгодіті чісленні свідчення запровадження християнства на Русі в...
