ково кидала туди монетку. Почерпнувши з колодязя води, вона йшла до будинку, де її чекали свекор і свекруха, яким вона по черзі зливала воду, після вони витиралися рушником невістки. Після вмивання молода дружина запрошувала всіх рідних і гостей за стіл. Увага тут привертав молодий чоловік, який зобов'язаний був розламати зварену курку. За звичаєм він повинен спочатку відламати (руками) ніжку, потім крильце, далі довільно все інше »(8, с.41).
По тому, як він розправляється з куркою, судили про його здібності «розправлятися і з дружиною. Тих гостей, які спізнювалися до сніданку, роззуватися, обливали водою, катали на тачці. Щоб уникнути цього, запізнилися відкуповувалися грошима, спиртним, цукерками і т.д.
Після сніданку батьків молодого чоловіка наряджали нареченим і нареченою садили на тачку і возили по селу. Потім всі гості йшли до батьків дружини. Учасники весільного ходи нерідко переодягалися: жінки в чоловічу, а чоловіки в жіночий одяг.
Серед них було чимало «циган», які приставали до перехожих з пропозицією «поворожити», нерідко заходили у двори «красти» курей. В давнину весілля тривали не менше тижня, на їх проведення витрачалися 250-ЗОО рублів (кінець ХIХ століття), що для козачих сімей було обтяжливо, але до них готувалися багато років, з самого народження дітей.
Зараз широко поширений обмін кільцями при реєстрації шлюбів. Раніше в козацьких сім'ях кільця носили тільки козачки. Кільця зазвичай одягали срібні, проте розвиток моди не обійшло стороною і козачі сім'ї, і козачки також стали носити золоті кільця. Якщо молода козачка носила кільце на лівій руці, то це була дівчина на виданні, а якщо на правій, то засватана. Якщо кільце з бірюзою на лівій руці, то її наречений або чоловік перебувають на службі, так як камінь бірюза є символом смутку і туги. Якщо у козачки золоте кільце на правій руці - це означало, що вона заміжня, на лівій - розлучена. Якщо на лівій руці два кільця, значить вона вдова, у неї загинув або помер чоловік - друге кільце, загиблого або померлого чоловіка.
Чи не відбуваються весілля по вівторках, четвергах і суботах, напередодні дванадесятих, храмових і великих свят; в продовженні постів Великого, Петрового, Успенського і Різдвяного; в продовженні святок - 7 січня (25 грудня ст.ст.) до 20 січня (7 січня ст. ст.); протягом сирної тижня (седмиці, масниці), починаючи з Тижня мясопустной, і в Неділю Сиропусну; протягом пасхальної (Світлої) седмиці; в дні і напередодні Усікновення глави Іоанна Предтечі - 11 вересень (29 серпня ст. ст.) і Воздвиження Хреста Господнього - 27 сентября (14 вересня ст. ст.) (10).
Символіка російського костюма так велика, що, як мені здається, одного разу заглянувши в цю скарбницю і усвідомивши її зв'язки з звичаями, обрядами, з найдавнішими витоками російської культури, коли значення речей і зображень перетворювалося на естетичне, вже не можеш відірватися від неї. Одягнена в свій святковий багатошаровий наряд, російська козачка представляла собою образ цілої всесвіту, як її тоді люди уявляли. Виглядала величаво, представительно; виступала урочисто. Чим пильніше вивчаєш народний костюм, як твір мистецтва, тим більше знаходиш у ньому цінностей, і він стає літописом наших предків, яка мовою кольору, форми, орнаменту розкриває нам багато сокровенні таємниці і закони краси народного мистецтва. Тому й не вмир...
