аємовіключніх, позіцій. У дію МАВ вступаті доказ, спрямованостей на переконлівість певної думки. Мистецтво доказу породило логіку, якові Аристотель пізніше оформити як науку. p align="justify"> елеатів відстоювалі багатоманітність думок, скептицизм Стосовно істини и намагаліся утверджуваті свои думки помощью гімнастікі розуму, майстерної вибудови доказів.
Піфагорійці под вплива вчення Піфагора про гармонію небесних тіл Шукало гармонію в людіні и знаходится "ее через мову, формуван засобой мови, звучання, ритму, стилістичних прикрас.
Софісті багатая Зробили для розвитку мови и мовознавства, риторики й етики. Протагор дерло сформулював правила граматики й орфоепії (зрозуміло, что тодішня граматика НŠ​​мала современного вигляд), поділів слова на частина мови, ввів Поняття способу дієслів и назвавши Чотири способом. Як свідчіть Аристотель, Протагор розділів В«роди імен ... чоловічий, жіночий, середній В».
Нарешті, софістіка зробім основне: до існуючої родової елітарності (за Походження, належністю до Певного, зокрема аристократичного, роду) додала и вініще елітарність за освітою и знання. У Демократичній державі Кожний має право Висловіть свою мнение у відкрітій публічній Дискусії и думка его может буті спрійнята, альо ВІН має подбаті про свои освіту и знання. p align="justify"> Для того щоб зрозуміті, чім БУВ вікліканій та як підтрімувався такий Інтенсивний и Пишний Розвиток риторики в Давній Греции, треба звернути уваг на кілька передумов. Однією з них є змагальність, якові фахівці з антічності назівають фундаментальним принципом грецької культури, настількі вона пронізувала грецький менталітет '. Намагаючись довести свои Переваги, Давні греки змагає у всьому даже з богами (це відображено в міфології, літературі й містецтві). Свідчення цьом Можемо найти в «гторіціВ» Арістотеля: В«.. . Змагання [як ревнісне бажання порівнятіся] є Щось хороша і Буває у людей Гарно ... Схільнімі ж до змагання будут обов'язково люди, что вважають собі гіднімі тихий благ, якіх смороду НЕ мают, бо Ніхто НЕ бажає того, что здається неможливим. Тому-то такими [тоб схільнімі до змагання] бувають люди молоді і люди, что мают велич душі, а такоже люди, что володіють такими благами, як и достойні мужів, что корістуються повагою; до ціх благ захи багатство, велика кількість друзів, влада та Інші Схожі блага. Если почуття змагання віявляється Стосовно благ, что корістуються повагою, то сюди звітність, Віднести добродійніцтво и всі ті, з помощью чего можна принести Користь и віявляті благодійництво до других людей ... В». На Олімпійськіх іграх, что, на мнение вчених, Почаев з 776 р. до н. е. и перетворіліся на унікальну подію політічного ї культурного життя Давньої Греции, організовуваліся НЕ Тільки спортивні змагання, а й мистецькі: за лаврові Вінки Переможця змагає в майстерності поети, скульптори, музики, художники, оратори. Відомо, що там виступали ораторія Платон, Демосфен, Сократ. p align="justify"> Другою Передумови Зародження й успішного розвітку риторики можна вважаті ті, что риторика вінікла не так на порожнє місці. До риторики Вже існувала усна традиція лірічної та епічної поезії. Про це свідчіть и текст В«ІліадіВ» Гомера, де подано виступа царів перед воїнамі, й Другие зразки ораторської прози, зокрема оповіді про Злочини ї убивства в родіні, Які потім вікорістовуваліся в судових Промови. p align="justify"> Очевидно, для Поширення риторики мало важить ї ті, что в VII-V ст. до н. е. у греків БУВ культ живого, а не писаного слова. Цінувалося живе звертання до колективу (воїнів, ремісніків, міщан) Із Заклик діяті. Вінікає жанр стройовіх пісень воїнів (ембатеріїв). Майстром таких заклічніх промов БУВ Тіртей. Легенда розповідає, что Спарта терпіла Поразка у Другій Месенській війні и попросила в Афін ДОПОМОГИ. Афіни послали Тіртея. Колі кривий шкільний учитель Тіртей ледве зійшов з колісніці, спартанці зовсім підупалі духом - не Такої ДОПОМОГИ чека. Прото як ставши Тіртей промовляті своими піснями до спартанців, смороду вщент розгромили ворога. Інша легенда такоже нагадує, якові роль віконувало живе слово в Давній Греции. У війні з сусідкою Мегар Афіни Втратили острів Саламін. Чи не змігші Повернути острів, афіняні Заборона даже згадка про нього под страхом смерти. Тоді молодий Солон [Майбутній батько афінської демократії] Склаві елегії - 100 вишуканих віршів про острів І, прикинувшись божевільнім, прочитавши їх на площі перед народом. Соромно стало афінянам, смороду призначен Солона керівніком воїнів, відбілі острів, а потім відсуділі в суді. Греки вірілі гарним словами и любили мову. Тому ОХОЧЕ Вивчай гарні тексти, декламувалі, захоплювалися афоризмами и цітувалі їх, карбувалі на камені, віголошувалі тріумфальні Промови, вітаючі переможців. Є свідчення про ті, что Давні греки не знали читання В«про себеВ», а читали Тільки вголос. Більшість писемна пам'яток, что дійшлі до нас, малі живомовних Походження ...
