ко критикував своїх сучасників, так як вони не здатні виконувати громадські обов'язки і дотримуються грубих і гордовитих вдач.
Філософи давнини, навпаки, вражали Монтеня своєю мудрістю. Він наводив у приклад Архімеда, щоб показати мудрість філософів минулого. Архімед відволікався від «учених розвідок» для того, щоб застосовувати їх на практиці для захисту своєї батьківщини. Сам він зневажав свої винаходи і ніколи не хвалився ними. Деякі, бачачи недостойних людей при владі, відмовилися від служби державі.
Монтень вважав сучасну практику навчання не придатною, оскільки вона не робить ні учнів, ні вчителів мудрішими, незважаючи на придбану вченість. «І, справді, турботи і витрати наших батьків не мають на іншої мети, як тільки забити нашу голову всілякими знаннями; що до розуму і чесноти, то про них майже і не думають ». Знання повинне бути урівноважене чеснотою. Потрібно знати не більше, а краще, тобто знання має бути осмисленим.
Мішель Монтень говорив також про важливість своїх власних суджень і вчинків. «Ми вміємо сказати з поважним виглядом: Так говорить Цицерон або таке вчення Платона про моральність raquo ;, або ось справжні слова Аристотеля ».
У нас немає власної думки, ми чуть, що біжимо шукати відповідь в книгах. «Ми беремо на зберігання чужі думки і знання, тільки і всього». Потрібно мати і власні думки і засвоювати інформацію з розумінням.
Навчання повинно викликати в нас якісь зміни на краще. Судження повинні ставати більш здоровими. Інакше учень міг би зайнятися і чим-небудь іншим, наприклад, грою в м'яч. «Від своєї латині і свого грецького він став пихатішою і самовпевненість, ніж був колись, покидаючи батьківський дах, - от і все його придбання. Йому належало
б прийти з душею наповненим, а він приходить з набряклий; їй треба було б звеличуватися, а вона в нього тільки роздулася ».
Монтень порівнював сучасних йому вчителів з софістами, кажучи про те, що вони тільки обіцяють бути корисними людству, а на ділі ж нічого цього немає, вони тільки псують все.
Таких вчених письменник називає «окніженнимі», тобто це ті, «кого наука як би оглушила, стукнувши по черепу». І найчастіше це дійсно так, і такі люди здаються позбавленими всякого здорового глузду. Вчені мужі прагнуть піднятися над оточуючими і блиснути своїми знаннями, незважаючи на те, що вони поверхневі. «Ще не розібравшись, в чому суть вашої тяжби, вони забивають вам голову целою купою законів. Їм відома теорія будь-якої речі на світі; треба тільки знайти того, хто застосував би її на практиці ».
Ці люди не здатні зрозуміти самих себе, їх пам'ять забита, а в голові Марнота, як, наприклад, у модників, до яких він ставиться з явним презирством. «Я ненавиджу наших модників, що відносяться нетерпиміше до сукні з вадою, ніж до такої ж душі, і хто осуджує про людину лише по тому, наскільки спритний його уклін, як він тримає себе на людях і які на ньому башмаки».
Навчання у Франції, на думку Монтеня, переслідувало тільки пряму вигоду. А в науку йшли люди, які хотіли знайти в ній засоби до існування. Але найчастіше наука приносило лише погані плоди, в силу їх поганого виховання і під впливом поганих прикладів. «Адже вона не в змозі осяяти світлом душу, яка позбавлена ??його, або змусити бачити сліпого; її призначення не в тому, щоб дарувати людині зір, але в тому, щоб навчити його правильно користуватися зором, коли він рухається, за умови, зрозуміло, що він має в своєму розпорядженні здоровими і здатними пересуватися ногами ».
Монтень наводив як приклад розповідь Ксенофонта про виховання дітей в Персії. Перси навчали своїх дітей чесноти. Новонароджених дітей віддавали євнухам, які користувалися прихильністю царя з причини своєї чесноти. Тіло дитини повинно було бути здоровим і красивим, і у вісім років його привчали до верхової їзди. У віці чотирнадцяти років хлопчика віддавали під нагляд чотирьох вихователів: наймудрішого, самого справедливого, самого помірного і самого доблесного. Вони навчали його релігійним віруванням, вчили ніколи не брехати, панувати над собою і нічого не боятися.
У своїй педагогічній lt; # justify gt; Сприйняття Монтенем проблем, пов'язаних з вихованням і освітою, запропоновані ним педагогічні методи були досить актуальні для його епохи, відображали гуманістичні традиції ставлення до людської особистості, а також були сприйняті європейською культурою більш пізнього часу.
2.3 Ідеал людини у Монтеня
Життя Мішеля Монтеня проходила під час воєн гугенотів, коли багато людей відчували відчай і безнадія. Він був членом міського магістрату, і тому сам особисто переконався у всіх несправедливостях, яким піддалися нещасні жертви...
