лені на основі широкого діапазону шкали етноцентризму, починаючи від заперечення ідентичності, коли фіксується негативізм і нетерпимість по відношенню до власної етнічної групи, і закінчуючи національним фанатизмом - апофеозом нетерпимості та вищим ступенем негативізму по відношенню до інших етнічних груп.
Опитувальник містить шість шкал, які відповідають наступним типам етнічної ідентичності.
. Етнонігілізм - одна з форм гіпоідентічності, що представляє собою відхід від власної етнічної групи і пошуки стійких соціально-психологічних ніш не по етнічному критерію.
. Етнічна індиферентність - розмивання етнічної ідентичності, виражене в невизначеності етнічної приналежності, неактуальність етнічності.
. Норма (позитивна етнічна ідентичність) - поєднання позитивного ставлення до власного народу з позитивним ставленням до інших народів. У поліетнічному суспільстві позитивна етнічна ідентичність має характер норми і властива переважній більшості. Вона задає такий оптимальний баланс толерантності по відношенню до власної та іншим етнічним групам, який дозволяє розглядати її, з одного боку, як умова самостійності і стабільного існування етнічної групи, з іншого - як умова мирного міжкультурної взаємодії в поліетнічному світі.
Посилення деструктивності в міжетнічних відносинах обумовлено трансформаціями етнічної самосвідомості за типом гіперідентичності, яка відповідає в опитувальнику трьома шкалами:
. Етноегоізм - даний тип ідентічностіможет виражатися в нешкідливою формі на вербальному рівні як результат сприйняття через призму конструкту мій народ raquo ;, але може припускати, наприклад, напруженість і роздратування в спілкуванні з представниками інших етнічних груп або визнання за своїм народом права вирішувати проблеми за laquo ; чужий рахунок.
. Етноізоляціонізм - переконаність у перевазі свого народу, визнання необхідності очищення національної культури, негативне ставлення до міжетнічних шлюбним союзам, ксенофобія.
. Етнофанатізм - готовність йти на будь-які дії в ім'я так чи інакше понятих етнічних інтересів, аж до етнічних чисток raquo ;, відмови іншим народам у праві користування ресурсами і соціальними привілеями, визнання пріоритету етнічних прав народу над правами людини, виправдання будь-яких жертв в боротьбі за благополуччя свого народу.
Етноегоізм, етноізоляціонізм і етнофанатізм представляють собою щаблі гіперболізації етнічної ідентичності, що означає поява дискримінаційних форм міжетнічних відносин. У міжетнічному взаємодії гіперідентичності проявляється в різних формах етнічної нетерпимості: від роздратування, яке виникає як реакція на присутність членів інших груп, до відстоювання політики обмеження їх прав і можливостей, агресивних і насильницьких дій проти іншої групи і навіть геноциду (Солдатова, 1998).
У результаті серії експертних оцінок та пілотажних досліджень були відібрані 30 суджень - індикаторів, що інтерпретують кінець фрази: Я - людина, яка ... Індикатори відображають ставлення до власної та інших етнічних груп в різних ситуаціях міжетнічної взаємодії.
3. Методика Дж. Фінні, измеряющая вираженість етнічної ідентичності.
Американська дослідниця Дж. Фінні представила модель стадіального формування етнічної ідентичності. На її думку, психологи детально проаналізували розвиток зачатків етнічної свідомості у дітей і багато уваги приділяли етнічної ідентичності дорослих, у той час як підлітковий період, коли формується основний зміст етнічної самоідентифікації, досліджено зовсім недостатньо.
У моделі Фінні становлення етнічної ідентичності підлітка, що відбувається у міру дослідження реальності та прийняття ним рішень щодо ролі етнічності в його житті, розглядається як процес, схожий з розвитком особистісної ідентичності. У своїх вишукуваннях Фінні базується на теорії ідентичності Е. Еріксона і її операціоналізації канадським психологом Дж. Марсіа, який виділив чотири стадії процесу формування ідентичності.
Перша стадія, відповідна двом стадіям егоідентичності по Марсіа - дифузії та предрешения - і названа Фінні неперевіреною ідентичністю, характеризується байдужістю до дослідження ідентичності, відсутністю інтересу до проблем етнічних коренів і членства в етнічній групі. На ній знаходяться молодші підлітки, а також дорослі, що не мають проблем з етнічною ідентичністю. Представники меншин з неперевіреною ідентичністю часто демонструють прихильність культурі високостатусного групи більшості, проте таке перевагу не є універсальним. Першій стадії відповідають два підвиди ідентичності: 1) дифузна, коли індивіди просто не цікавляться своєю етнічною приналежністю і не замислюються про неї; 2) попередня, коли...
