індивіди приймають (всмоктують) позитивні етнічні аттітюди батьків та інших дорослих і тому не виявляють переваги по відношенню до групи більшості.
Друга стадія - пошуки етнічної ідентичності (мораторій) - характеризується дослідженням своєї ідентичності, прагненням зрозуміти значення етнічності у власному житті, що має схожість зі стадією мораторію, описаного Марсіа. Власний досвід, значущі події в житті етнічної групи можуть стимулювати етнічне пробудження. Правда, більшість підлітків-випробовуваних Фінні крім випадків дискримінації та образ за національною ознакою не змогли назвати особливої ??події, що змусив їх по-новому поглянути на своє етнічне походження. Як вважає американська дослідниця, подія стає таким, лише спливаючи в пам'яті людей після того, як вони пройшли етап мораторію.
Відбувається на другій стадії інтенсивний процес - занурення в культуру свого народу здійснюється через, такі види діяльності, як читання, бесіди, відвідування етнографічних музеїв та активну участь у подіях культурного життя. Для деяких опитаних Фінні підлітків все це супроводжувалося труднощами при спробах поєднати у своїй свідомості необхідність бути американцем і залишатися зберігачем етнічної спадщини або навіть відмовою від цінностей домінантною в суспільстві культури.
Фінні вважає, що в результаті розв'язання кризи етнічної ідентичності підлітки приходять до глибшого розуміння і оцінці своєї етнічності.
Для третьої стадії - реалізованої етнічної ідентичності - характерно ясне, чітке і стійке відчуття непорушності своїх етнічних особливостей, прихильність до етнічної культури і етнічної спільності. Це стадія реалізованого етнічного «Я», разрешившего протиріччя свого зростання. Дослідниця абсолютно впевнена, що третя стадія етнічної ідентичності збігається з досягненням цілком певної особистісної ідентичності: її «респонденти, що володіли найбільш ясним почуттям« Я »в термінах особистої, ідентичності, одночасно були найбільш впевнені у своїй етнічної приналежності та її значення для життя».
Досягнутий в підлітковому віці етнічний статус найчастіше залишається незмінним протягом усього життя людини. І все-таки етнічна ідентичність не статичне, а динамічне утворення, її становлення часто не завершується отроцтві. Як підкреслює Фінні: Процес не обов'язково закінчується з досягненням етнічної ідентичності, він може тривати в нових циклах, які включають подальше дослідження або переосмислення ролі або значення власної етнічності.
По-перше, штовхати дорослої людини на переосмислення ролі етнічної приналежності, приводити до трансформації етнічної ідентичності можуть незліченні обставини індивідуальної долі. Після накопичення фактів пухке етнічна свідомість часто стає більш стійким і навіть може змінюватися, як це сталося з мешканцем Мійска, католиком, народженим у прикордонній з Польщею Брестської області. Він «числився поляком і вважав себе поляком. У 35 років поїхав до Польщі. Там переконався, що з поляками об'єднує його релігія, а в іншому він білорус. З цього часу усвідомлює себе білорусом ».
Соціальний контекст може призвести і до зміни ступенем сприятливості етнічної ідентичності. По-друге, що відбуваються в суспільстві значущі події, передусім глобальні зміни в соціально-політичній сфері і пов'язані з ними зміни в міжетнічних відносинах, можуть сприяти інтенсифікації етнічної ідентичності цілого народу. Яскравим прикладом цього є зростання етнічної ідентичності титульних етносів незалежних держав, що утворилися на руїнах радянської імперії. У цьому випадку усвідомлення приналежності, з одного боку, до етнічної спільності, а з іншого, до держави доповнюють і підсилюють один одного.
Але навіть у дітей послідовність стадій розвитку етнічної ідентичності та їх часові кордони не є універсальними для всіх індивідів, народів і соціальних ситуацій. Так, Фінні не приховує, що вопроз про те, чи утворюють стадії запропонованої їй моделі жорстку послідовність, залишається поки відкритим. На формування і прояв етнічної ідентичності індивідів впливає цілий ряд факторів, обумовлених особливостями їх соціального оточення (як найближчого, так і більш широкого), етнічних груп, до яких вони належать, і міжгрупових відносин.
Серед найсуттєвіших факторів, що впливають на формування етнічної ідентичності, психологи виділяють: 1) особливості етнічної соціалізації в сім'ї, школі і найближчому соціальному оточенні; 2) особливості етноконтактная середовища, насамперед її гетерогенність/гомогенність; 3) статусні відносини між етнічними групами.
. 2 Результати дослідження
Діагностичний тест відносин (Г.Солдатова)
Кількість респондентовмальчікідевочкіМордварусскіешкала афективного компаненташкала когнеті...
