Бубнов, ревниво відносить до чужого творчого успіху (якщо «чия-небудь річ була дійсно хороша, ... особливо якщо річ була написана прозою ... робився незвичайно похмурим і кілька днів перебував не в парфумах »(Набоков, 1990. Т.2.С. 251), дуже чутливий до критики на власні твори (« Мартин дивувався, що людина може так боліти чужим думкою »(Набоков, 1990. Т.2.С. 89). Бубнов фактично прагне собі привласнити прерогативу на вимисел, право на творчість, закономірно, що саме він пише фейлетон Зоорландія, в якому Мартин дізнається «багато з того, про що він говорив з Сонею», але при цьому відчуває нетотожність розповіді Бубнова світу, який складався їм і Сонею: «все це було дивно освітлено чужим, Бубновським уявою» (Набоков, 1990. Т.2.С. 269). Освітлення об'єкта з різних сторін не розмиває його онтологічності, а відповідає феноменологическому принципом множинності описів, причому, не спрямованому до реконструкції деякого істинного, загального, об'єктивного варіанти: оскільки Е. Гуссерль, виробляючи редукцію «реального», «об'єктивного», тобто внеположенним свідомості, знімає актуальність питання про деяку абсолютну, одиничної дескрипції. Зоорландія Мартина, впізнавана в фейлетоні Бубнова, проте не тотожна Зоорландіі, Бубновим описаної. Шлях, яким міг Грузинів перетнути кордон, таким чином, неприйнятний для Мартина, спрямовуються не з політичними цілями в Радянську Росію, а в Зоорландію, для здійснення індивідуального призначення, здійснення своєї долі. Світ, в який потрапить Мартин, буде нетотожності світу Грузинова, неодноразово перетинає кордон з конкретними цілями (відомо, що він виступав організатором селянських повстань). В.А. Сєркова вказує, що результат феноменологічної редукції полягає в поверненні «до речі як внутрішній формі зовнішнього досвіду свідомості», яке утримує саме сенс її даності (Сєркова, 2003). Сприймається, таким чином, залежно від свідомості, воно по-різному здійснюється в свідомості і по-різному відповідно дескриптивної виражається. Узагальнено-символічний образ Зоорандіі внутрішньо суперечливий: спочатку країна задумана як скеляста, пізніше Мартин представляє зоорландскую ніч «ще темніше, нетрі її лісів ще глибше» (Набоков, 1990. Т.2.С. 258), Грузинів, граючи з картою Мартина, розповідає, як його приятель, теж «по страшному збігом Коля» один раз перейшов кордон лісом - «дуже густий ліс, - Рогожинський» (Набоков, 1990. Т.2.С. 276). Світ вигаданий накладається на світ дійсності за принципом просторового суміщення. Пізніше світ Зоорландіі наділяється не тільки рисами соціальної диктатури, а й потойбічними: перед від'їздом до Моліньяк Мартин залишає Соні записку: «У Зоорландіі вводиться полярна ніч», в Моліньяке Мартин роздумує над можливістю вибору між мирним життям в селі і бажанням «заглянути в нещадну зоорландскую ніч »(Набоков, 1990. Т.2.С. 267). Задуманий в світі лінійної темпоральности перехід кордону Мартин планує на «чорну осінню ніч» (Набоков, 1990. Т.2.С. 268). Вигаданий світ Зоорландіі просторово і темпоральна поєднується по тому аналогізірующему принципом зі світом радянської диктатури, однак накладення одного просторового світу на інший не означає їх буквального збігу, і один і інший світ дані як роздроблені на безліч дескрипций: Зоорландіі вигадують і розвивають темпорально Соня, Мартин і Бубнов. Світ Горація належить одному Мартину, хоча відправляється від історично зафіксованих інтенцій.
Якщо в першому випадку, коли Мартин оживляє Рим, синхронізуючи по аналогізірующему принципом сучасний Берлін і світ минулого, принципом «Epoche» піддається лінійна темпоральність, то в другому «за дужки» виноситься вже реальний простір: на противагу сонячному лісі, в якому Зоорландія була придумана, країна задумана «як скеляста, вітряна». Разом з тим, Зоорландія - узагальнення зооморфних метафор, що характеризують людей, що оточують Мартина, у тому числі і Соню, і самого Мартина в аспекті, що кодує його походження (шлюб Індрікова і Едельвейса). Зоорландія, таким чином, конституюється як квінтесенція відчуттів і вражень Мартина, що йдуть, з одного боку зі світу темпорально організованого простору, в якому триває зовнішня фізична доля героя, з іншого, образ антисвіту виходить із загальних ознак диктаторської держави, що співвідносить з Радянською Росією, як інваріантом диктатури, синхронічно перебуває в тому ж потоці лінійного часу, що і світ Мартина. В.У. Бабушкін підкреслює, що «інтенціональний аналіз може бути в тій чи іншій мірі ефективним тільки в тому випадку, якщо він спирається на вже наявний емпіричний матеріал (будь то повсякденний або науковий досвід)» (Бабушкін, 1983.С. 33). Тільки феноменологія не піднімає питання про об'єктивність цього досвіду або про ступінь його об'єктивності, хоча не виключає його співвіднесення з іншим способом вираження того ж досвіду. Мінливий образ Зоорландіі співвідносимо з мінливим потоком переживань Мартина, світ вигадки Мартина розвивається разом з ним, причому, в постійному співвіднесенні з конкретним...
