спектива. Ми можемо спокійно слідіті за кождим розмахом его орлиного крила, чи можемо розбіраті критично его подивись и НЕ потребуємо жахатіся збитку для его честі й для Нашої національної гордості, коли нам доведеться прізнатся Якийсь его погляд Хибне або мнение якусь неясною. Мі знаємо, что наш співає БУВ мужчина, значити - МІГ и мусів помілятіся. Его В«Кобзареві для нас не Коран и НЕ Євангеліє и даже НЕ підручник истории, чі політики, чі філософії, и віказання одної-Другої помилки нічогісінько НЕ вхібіть его ВАРТІСТЬ у ТІМ гарячім, чістім, щиро людськім почутті, Яке Ніколи НЕ поміляється І, Лежачі в Основі всех поступовіх и ліберальніх програм, лишається Безсмертний, хоч І як бі змініліся побудовані на нім логічні програмові конструкції.
После такого представлення Тараса Шевченка як национального генія, Безсмертя Якого даже его помилки НЕ вадя, а Тільки підкреслюють велич провідника нації, Іван Франко переходити До проблеми помілковості чг непомільності поета и до того, як Зміст его творчості відповідав тодішньому життю нації, тоб наведень Вище текст Промови Івана Франка В«Шевченко - ляхамВ» є Класичним вступимо, в якому грунтовно, широко підготовлено слухачів до основного змісту Промови.
А основні Зміст Промови ПОЧИНАЄТЬСЯ з запрошення І. Франка до аналізу поезії Т. Шевченка В«ЛяхамВ» в контексті «³чно пекуче питання українсько-польських відносінВ». p align="justify"> Оголошення тими Промови:
отім-то я й Не жахаюся просити у вас кілька хвили терпелівості та духового співробітніцтва, щоб ми разом прідівіліся невелічкій поезійці Шевченка В«ЛяхамВ». Поезійка доторкає дразлівої, альо міногова ясної тими - польсько-українських відносін. Тема дразліва, особливо у нас у Галичині под теперішню пору, та я не буду трівожіті Тіні великого поета, вживаючи его слів як оружжя проти одної або Другої спорячої стороні. Вірний правилу історічної перспективи я хочу зовсім холодно, сухо, як то кажуть, науково розібраті Шевченків вірш, зовсім без Огляду на теперішні польсько-руські діференції. Лист святе велить шукати Правда і обіцяє, что правда звільнити нас. Шукаймо ж правди без Огляду на ті, чи вона моментально приємна нам, чи ні. p align="justify"> Шевченків віршик В«ЛяхамВ» БУВ написань 1858 р. д [ня] 14 березня, в Москве, коли Шевченко ВЕРТАН Із заслання. Вірш БУВ присвячений І, певно, й надіс Броніславові Залеський, полякові родом з України, Братання-чеві великого польського поета Богдана Залеський. Сей Броніслав За-Леськів разом з громадки других поляків за конспірації БУВ засланні у солдатів до Оренбурга, пізнався и запріязнівся тут з Шевченком и ВІВ з ним листування та робів Йому деякі дрібні послуги й пізніше, коли нашого поета загнано в тяжку неволю в Новопетровське кріпость, де ВІН провів сім найтяжчіх літ свого життя.
У результаті такого представлення І. Франком предмета Промови постає теза: Сей вірш БУВ, очевидно, відгуком пріятельськіх розмов нашого поета з польськими патріотами, заслання до Оренбурга, а особливо з Залеська. p align="justify"> У Світлі цієї тези І. Франка Аналізує поезію В«ЛяхамВ», віділяючі качан-позитив:
Ще як були ми козаками, А Унії не майже Було, Отам-то весело жилося! Браталися з Вольними ляхами, Піша Вільний Степ, У садах кохалися, цвілі, Неначе лілії, дівчата, Піша синами мати, синами вільну. p align="justify"> Далі Йде контраст:
... іменем Христа Прийшли Ксьондз и запалили Наш тихий рай. І розлив Широке море сльозам и КРОВІ ...
Потім В«АпельВ» - звернення до ляхів:
Подай же руку козакові І серце чістеє подай! І знову іменем Христовим Відновимо наш тихий рай. p align="justify"> Таке композіційне членування змісту поезії В«ЛяхамВ» нагадує Франкові тріаду Гегеля: теза, антитеза, синтез: теза - первісній згідний и свобідній стан ляхів з козаками, антитеза - закаламучення сього стану Ксьондз и синтез - поворот до первісного стану Згоди Вже в имя віщої ідеї, в имя Христове.
Далі І. Франка шукає, де взявши мотив звинувачуй ксьондзів - ВІН БУВ вже в В«ГайдамакахВ», и кривава українсько-польському історія НЕ є іділією Шевченка. Вперше ідея ее з'явилася у вірші В«Не знаю, як тепер ляхи Живуть з своими Вольними братамиВ», написаному в засланні, де були й поляки. p align="justify"> З контексту и таких послань І. Франка Робить ВИСНОВОК: Уявляючі Собі контекст сього вірша, ми мусим міркуваті так: під вплива свіжіх розмов з поляками або якогось свіжого добродійства з їх боці Шевченка доходити до думки, что таки ті ляхи - добрі люди и жити з ними на Волі-було б дуже гарно.
І. Франка вновь шукає, Звідки взявши Шевченка погляд на первісну козацько-польську іділію. І сам відповідає на це питання; Се ж БУВ Основний погляд славного Богдана Залеський, основними погляд его В«Золотої думиВ», погляд, вироблений не так на Основі и...
