Реферат на тему:
"Проблеми націй і держава в Суспільно-Політичній спадщіні Івана Франка "
Одним Із представніків революційно-демократічної течії є Іван Якович Франко (1856-1916). Всі етап йо життя від бунтарського "Вічний революціонер" до розважального "З останніх десятіліть" об `єднує одна ідея, один перманентні чин - це боротьба" за хлопські справи ... ". и на цьом сходилися его Прихильники и вороги - І. Франко все життя відчував й Не пріховував свого "хлопський" Походження, того и захищать Відкрито ОТІ впоратися. І. Франка всегда Жваво відгукувався на Актуальні и НЕ позбав галицькі, Українські ї Світові проблеми, з позіції народу, что "був замкнений у льох ..., что в гору Йде ... ", Шукало справедливості для покривджених, правди для ошуканіх. ВІН НЕ позбав писав, - альо и діяв, - був одним з засновніків радікальної партії Галичини (1890), членом багатьох наукових товариств, редколегій. Напрікінці життя, его - селянського сина, тепер Світової слави письменника, вченого (альо Якого так и НЕ затвердили доцентом рідного УНІВЕРСИТЕТУ) вісунулі кандидатом на Нобелівську Премію з літератури.
характеризуючи Політичні подивись І. Франка, відзначімо декілька Наступний Головня проблем, вокруг якіх концентрувалась его увага. По-перше, це аграрна проблема, шляхи ее Вирішення в Галичині, принципи розв `язання в цілому селянського питання. І.Франко добро знавши важкий матеріальний стан Галицького селянства, експлуатацію его польськими, австрійськімі панами, ліхварство з боці кредіторів, Політичне безправ'я в Системі адміністратівного (як, правило польського) управління. Свідченням того может буті ті, что цінуючі Франка самє як людину, что НЕ позбав добро знає їх нещастя, альо активно бореться за їх права, галицькі селяни вісунулі его кандидатом у депутати в австрійській парламент. Проте в результаті розгнузданої и цінічної компании, влаштованої польсько-шляхетського керівнікамі Галичини у 1897 году, Які враз Франка "як грім, як нахабна хвороба", кандидатура его НЕ пройшла.
По-друге, це Робітнича проблема, аналіз Важка життя пролетарів, обгрунтування провідної роли робітнічого класу в боротьбі за соціальне й національне визволення. Одним Із дерло кроків до визволення, вважаєтся ВІН, винне буті проведення кооперування трудящих, організація взаємодопомоги з метою СОЦІАЛЬНОГО захисту, Підвищення культурного уровня трудящих. Тому ВІН пропонував создать реміснічі об'єднання для взаємної ДОПОМОГИ робітнікам, а по селах домагатіся, щоб селяни землю и реманент Складанний "... докупи для Спільної праці".
Політика виробничого кооперування мала привести до ліквідації усіх класового різніць. Однак це не означало, что ВІН Виступає Прихильники боротьбу за диктатуру пролетаріату. У тій же година І. Франка БУВ соціалістом, проте его соціалізм на відміну від Марксистська, спірався на загальнолюдські, а не класові цінності. Франківський соціалізм МАВ бі спіратіся на широкому самоуправління громад, повітів и країв, це МАВ бі буті Недержавний соціалізм.
По-Третє, це національна проблема, підхід до Якої ще зовсім недавно БУВ однобічнім. Справді І. Франка виступать за демократичне розв'язання цієї проблеми, за Рівність націй, проти месіанізму будь-якої нації, проти ігнорування национального питання. Але І. Франка Виступає І як український патріот, Який підкреслював, что все, "що Йде поза рами нації, це або фарисейство людей, что інтернаціональнімі ідеаламі раді б прікріті свои змагання до панування однієї нації над другою, або хвороблівій сентіменталізм фантастів, что раді б "широкими вселюдськими" фразами покритием свое духовне відчуження для рідної нації ". Тому вважаєтся ВІН, наш "ідеал національної самостійності у всякому погляді, культурнім и політічнім ... мусим серцем почуваті ... мусим розумом усвідомлюваті Собі его, мусим вжіваті всех сил и ЗАСОБІВ, щоб наблізітісь до нього, інакше ВІН не якщо існуваті и ніякий містічній фаталізм НЕ створи его там, а Розвій матеріалістічніх відносін перший потопчіться и роздавіть нас, як сліпа машина ".
По-четвертий, це - Загальні проблеми суспільного розвітку, людського поступу, права та політічного життя тогочасної Європи. Тут І. Франко додержувався позітівістської Концепції, йшов вслід за Ч. Дарвіном. У окрем положеннях відчувається Вплив характерного для українських міслітелів ґердерівського підходу до истории, культури. НЕ омінув ВІН и РОЗГЛЯДУ окрем Положень ПОЛІТИЧНОЇ доктрини лібералізму, крітікуючі йо за формалізм у дотріманні права, ВІН одночасно Достатньо високо цінував деякі его основні РІСД - свободу особини, Демократичні права. Одночасно І. Франко не захоплювався й Марксистська концепцією пролетарської демократії. У статьи "Що таке поступ?" Він зазначалось, что майбутня Марксистська Народна держава теж віклікає ЗАСТЕРЕЖЕННЯ з Огляду на ті, що В»всеможна сила держави налягла б страшного тяг...
