у Карамзіна посилюється інтерес до історії Росії та до політичного життя країни. Питання про характер самодержавної влади, про її взаємини з народом і, насамперед, з дворянством, про особистість царя і його борг перед суспільством опинилися в центрі його уваги при написанні «Історії держави Російської».
Самодержавство Карамзін розумів як «одноосібну владу самодержця, не обмежену ніякими установами». Але самодержавство в розумінні Карамзіна, не означає свавілля володаря. Воно передбачає наявність «твердих статутів» - законів, згідно з якими самодержець управляє державою, бо громадянське суспільство там, де є і виконуються закони, тобто в повній відповідності законам раціоналізму XVIII ст. Самодержець виступає у Карамзіна як законодавець, прийнятий ним закон обов'язковий не тільки для підданих, а й для самого самодержця/36, с.162 /. Визнавши монархію єдино прийнятною для Росії формою правління, Карамзін, природно приймав і становий розподіл суспільства, оскільки воно лежить в самому принципі монархічного ладу. Карамзін вважав такий поділ суспільства одвічним і закономірним: «всяке стан несло певні обов'язки стосовно держави». Визнаючи важливість і необхідність двох нижчих станів, Карамзін в дусі дворянської традиції відстоював право дворян на особливі привілеї важливістю їх служби державі: «Дворянство він розглядав як головну опору трону»/36, с.176 /.
Таким чином, в умовах розпочатого розкладання феодально-кріпосницької системи господарства, Карамзін виступив з програмою її збереження в Росії. Його соціально-політична програма також включала в себе виховання і просвітництво дворянства. Він сподівався, що дворянство в майбутньому почне займатися мистецтвом, наукою, літературою і зробить їх своїми професіями. Таким чином, воно зміцнить своє становище, взявши в руки апарат освіти.
Всі свої соціально-політичні погляди Карамзін помістив в «Історії держави Російської» і цією роботою підвів риску всієї своєї діяльності.
Карамзін відіграв велику роль у розвитку російської культури. Складність і суперечливість його ідеології відображає хибність і суперечливість самої епохи, складність становища дворянського класу в той період, коли феодальний лад вже втратив свої потенційні можливості, а дворянство як клас ставало консервативної і реакційної силою.
«Історія держави Російської» - найбільше для свого часу досягнення російської і світової історичної науки, перше монографічне опис російської історії з найдавніших часів до початку XVIII ст.
Праця Карамзіна викликав бурхливі і плідні для розвитку історіографії дискусії. У суперечках з його концепцією, поглядами на історичний процес і події минулого виникали інші ідеї і узагальнюючі історичні дослідження - «Історія російського народу» М.А. Польового, «Історія Росії з найдавніших часів» С.М. Соловйова та інші роботи. Втрачаючи з роками власне наукове значення, «Історія ...» Карамзіна зберегла своє загальнокультурний і історіографічне значення, з неї черпали сюжети драматурги, художники і музиканти. І тому ця праця Карамзіна входить «в корпус тих класичних текстів, без знання яких не може бути повноцінно зрозуміла історія російської культури та історичної науки»/26, с.400 /. Але, на жаль, після жовтневої революції сприйняття «Історії ...» як твори реакційно-монархічного на довгі десятиліття закривало їй шлях до читача. З середини 80-х рр., Коли в суспільстві настає період переосмислення історичного шляху і руйнування ідеологічних стереотипів і давили ідей, хлинув потік нових гуманістичних надбань, відкриттів, повернення до життя багатьох творінь людства, а з ними і потік нових надій та ілюзій. Разом з цими змінами до нас повернувся Н.М. Карамзін зі своєї безсмертної «Історією ...». У чому ж причина цього суспільно-культурного феномена, проявом якого стала багаторазова публікація уривків з «Історії ...», її факсимільне відтворення, читання її окремих частин по радіо і т.д.? А.Н. Сахаров припустив, що «причина цього полягає у величезній силі духовного впливу на людей справді наукового і художнього таланту Карамзіна»/58, с.416 /. Автор даної роботи повністю поділяє цю думку - адже проходять роки, а талант залишається молодим. «Історія держави Російської» розкрила у Карамзін справжню духовність, в основі якої лежить прагненні відповісти на вічні питання, що хвилюють людину і людство - питання буття і мету життя, закономірності розвитку країн і народів, співвідношення особистості, сім'ї та суспільства тощо Н.М. Карамзін був якраз одним з тих, хто торкнувся ці питання, і спробував в силу своїх можливостей вирішити їх на матеріалі вітчизняної історії. Тобто можна сказати, що це поєднання науковості та публіцистичної популяризації в дусі модних зараз історичних творів, зручних для сприйняття читача.
З часу виходу в світ «Історії держави Російської» історична наука далеко пішла...
