азане не варто поширювати до масштабів кіно в цілому, можливо, режисери знімали лише про те кіно, яке вони знімають, але тенденція простежується. Кіно йде з кінотеатру разом зі своїм останнім глядачем. Втім, Каннський кінофестиваль доводить протилежне - щороку на огляди неможливо дістати запрошення.
Повернемося до функцій кінематографа. Серед них немаловажні маніпулятивні. «Завдання нових міфів, народжуваних екраном - заповнення обмеженості людських можливостей, звільнення від страхів перед невідомими і неконтрольованими процесами, що відбуваються в сучасній культурі. Екранна культура пропонує глядачеві нову міфологічну реальність, в якій можна сконструювати прийнятні образи і кордони майбутнього, звільняє від страху перед завтрашнім днем, пропонує уявний «рай» ілюзій, за якими ховаються більш досконалі технології підпорядкування і контролю над «мовчазною більшістю», нав'язування йому зручних для соціуму пріоритетів ».
Зараз кіно в чому намагається підчепити глядача, оперувати штампами, які мають успіх, або шокує його, намагаючись викликати емоційну реакцію. Вплив на глядача - основна мета кінематографа. У цьому плані кінематограф змикається з масовою культурою.
Є й інші зразки кіно, розвиваються незалежно, які підживлюються як актуальними темами, так і вічними, і шукають нові форми вираження.
Кінематограф за столітню історію розвитку пройшов шлях від атракціону до найпотужнішого зброї маніпуляції суспільством. У другій половині 20 століття кіно втратило позиції світового диктатора, разом з ослабленням тоталітарних держав перестало бути знаряддям пропаганди. Кінематографісти стали більше прислухатися до глядача, нерідко це сильно шкодило художній стороні кінопродукції, породжуючи штампи.
При цьому протягом усієї історії з'являлися фільми, визнані спільнотою за шедеври, які розширювали і ускладнювали саме поняття мистецтва, впливали на розвиток інших видів творчості, нерідко впливали і на історію людства. В цілому, основні функції кіно зберігаються в кожному фільмі, будь то - продукт масової культури, «кіно на один раз», або серйозний твір кіномистецтва. Фільм виконує рекреативную функцію (позбавляючи від страху невідомості, різних фобій і фрустрацій, занурюючи глядача у світ персонажів з подібними проблемами). На наступному рівні стоїть функція передачі інформації за допомогою візуального представлення образів і ідей. Наступний рівень - формування світогляду людини.
. 2 Легітимація принципу задоволення у фільмах Каннського фестивалю («Солодке життя» Федеріко Фелліні (1960 г.) і «Велика краса» Паоло Соррентіно (2013)
Після Другої світової війни, відновивши колишнє господарство, європейське суспільство жадало нового життя. Традиційна культура, основними цінностями якої були праця і сім'я, піддавалася сумніву. Прагнення до задоволення поступово легітимізувати і стало центральним принципом сучасної масової культури. Славой Жижек пише у книзі «13 дослідів про Леніна»: «За пануючого сьогодні сприйнятті ідеології робота сама по собі (ручна праця на противагу« символічної »діяльності), а не секс стає тим непристойним простором, який слід приховувати від очей суспільства. Традиція, в якій трудові процеси розміщені в підземеллях, в темних печерах, сьогодні досягає своєї кульмінації в мільйонах анонімних працівників, з яких видавлюють піт на фабриках країн третього світу ».
Ці тенденції яскраво відображені у фільмах «Солодке життя» 1960 року і «Велика краса» 2013 року. Обидва були представлені на Каннському фестивалі, і, безсумнівно, і відобразили суспільні настрої, та вплинули на них. «Солодке життя» 1960 примітна тим, що вона продемонструвала суспільству, що заміна цінності праці задоволенням відбулася. Сам режисер так розповідав про задум фільму: «Коли я з моїми помічниками зробив спробу створити історію, яка узагальнювала б і показувала протиріччя, невпевненість, втома, абсурдність, неприродність певного способу життя, то, немов чуючи потойбічний голос, став повторювати собі: ні, не треба піклуватися про створення оповіді, цей фільм не повинен являти собою сюжетну історію. Надійдемо краще так: складемо докупи весь зібраний матеріал, поговоримо відверто, поділимося думками, згадаємо про те, що ми читали в газетах, в коміксах. Покладемо всі наші замітки, всі документи на стіл в самому хаотичному вигляді. »
Той самий «певний спосіб життя», dolce vita, у фільмі має такі характеристики:
. Прагнення збільшити кількість «солодких» моментів життя. Про це прагненні свідчить задум режисера - з'єднати ці фрагменти людського життя в одному фільмі.
. Збільшення кількості таких моментів затуляє, але не витісняє проблеми міжлюдських взаємин.
. Індивід нездатний осмислити ці проблеми...
