частині даного дослідження буде використана методика виявлення й аналізу концептів, розроблена в рамках напрямку комунікативна стилістика тексту [Болотнова, 2008, с.110]. Аналіз концепту здійснюється нами на основі виявлення Номінатів концепту, лексичних засобів, асоціативно сполучаються з ним, і моделювання на основі концептуальної спільності засобів їх лексичної репрезентації в узусі і тексті асоціативно-смислових полів.
Глава II. Особливості лексичної репрезентації концепту сон в поетичній картині світу Ф. Сологуба
2.1 Концепт сон в російській мовній картині світу
Дослідження концепту сон у творчості Ф.С. Сологуба передбачає звернення до його узуальний змістом, яке може бути виявлено на основі аналізу словникових статей, показань мовної свідомості інформантів, а також текстів, у яких знаходить відображення свідомість етносу.
Звернемося до аналізу концепту сон в узусі. У Великому тлумачному словнику російської мови лексема сон має два лексико-семантичних варіанти:
. Наступаюче через певні проміжки часу фізіологічне стан спокою відпочинку, при якому майже повністю припиняється робота свідомості, знижується реакція на зовнішні подразники //=Сплячка (1 зн.)//Про стан спокою, тиші в природі (зазвичай вночі); про зимовий заціпенінні природи//Про бездеятельном, пасивному стані, існуванні кого-, чого-л. raquo ;;
. Те, що сниться хто, сновидіння//про щось ілюзорному, примарному, неправдоподібному [Великий тлумачний словник російської мови, 2000, с.1234-1235]. Порівняння як уві сні raquo ;, закріплене в російській свідомості, визначається таким чином:
. Несвідомо raquo ;;
. Смутно, туманно raquo ;;
. Про стан людини, яка занурений у свої думки, переживання і не бачить, не помічає навколишнього [Великий тлумачний словник російської мови, 2000, с.1234-1235].
Відповідно до зазначених значеннями лексеми сон можна виділити наступні аспекти даного поняття:
) фізіологічний стан;
) спокій;
) відпочинок;
) стан спокою в природі;
) бездіяльність;
) пасивність;
) щось ілюзорне;
) сновидіння;
) несвідоме;
) відчуженість від навколишнього світу.
Специфічні риси свідомості етносу - етнічний менталітет - відображаються в пареміологіческом фундації мови: прислів'ях, приказках, різних формах народної творчості. Проаналізуємо репрезентацію концепту сон в російській картині світу на матеріалі паремій російської мови.
У Словнику-тезаурусе російських прислів'їв, приказок і влучних висловів В.І. Зіміна паремії, що містять уявлення російського етносу про сон, були розподілені в 3 тематичні групи. До першої групи дослідником були віднесені прислів'я, що ілюструють відношення до сну як до прояву ліні. До другої групи увійшли паремії, в яких сон пов'язаний зі здоров'ям людини. Третя група складається з прислів'їв, що відображають уявлення російського етносу про сновидінні. Ключовим для даної групи стає поняття віщого сну [Зімін, 2010]. Ми погодимося з тематичним розподілом прислів'їв, виконаним дослідником, і на цій основі проаналізуємо концепт сон в мовній картині світу російського етносу.
Все життя людини являє собою рух, який при організації перетворюється на цілеспрямовану діяльність. Праця - це одна з форм діяльності людини. Для російського селянина праця була необхідною умовою виживання. Сон в народній свідомості - це стан бездіяльності, фізіологічно необхідний період бездіяльності організму людини. У прислів'ях ми зустрічаємо вказівку на тривалість сну і неспання: довго raquo ;, багато raquo ;, < i align="justify"> раніше raquo ;, рання raquo ;, пізня ; вказівки на події, які могли б статися, якби суб'єкт, до якого звернена прислів'я, не спав цей проміжок часу, а трудився. Сон протиставлений не тільки праці і багатства, а й життя ( багато спати - мало жити ; до то більше спить, той менше живе ). Важливо підкреслити, що в даному значенні мається на увазі не смерть, а не-життя, відсутність руху, діяльності як неодмінної якості життя. Той, хто багато спить, в народній свідомості представляється люблячим веселощі, гулящим (з пящім-гулящим - немає нічого ; з пящім-гулящим - Поскрьобишев ), в цьому випадку маєтьс...
