ї. Борг і служіння народу перед Росією полягає в його громадянськості, патріотизмі. Також особливе місце в роздумах Н.В. Гоголя в даний час є проблема освіти.
Просвітницький ентузіазм відіграє величезну роль у гоголівської концепції морального перетворення ... Одні не потребують просвітництві, вони мають його, інші не можуть стати до кінця освіченими і потребують наставництві. Гоголь намагається подолати цю модель розділеності - і для християнської громади, і для громадянського суспільства - тим, що однією зі сторін цієї розділеності надає характер загальності: всі повинні бути учнями на своєму життєвому шляху і в релігійному, і в моральному відношенні; не повинно бути пункту в ході морального і релігійного навчання і вдосконалення для людини, де він міг би злічити свою освіту і виховання завершеним. [31; 71] - таким чином, на думку сучасного літературознавця, приходить Гоголь до проблеми освіти. В.Г. Бєлінський вважав, що освіченість несла в собі високоморальне і розвинене населення. Однак Н.В. Гоголь б з ним не згоден. Утворене дворянство часто думали тільки про своє благополуччя. Як пише А.Н. Лазарєва Стрижень освіти, за Гоголем, становить не абстрактний розум, а моральність. Просвітити значить спорудити душу до добрих вчинків raquo ;. [31; 76]
За системою, висунутою А.Н. Лазаревої Н.В. Гоголь писав Мертві душі на стику етичного й релігійного періоду. Отже, в першому томі відбивається все те, над чим письменник працював в естетичному і етичному періоді, а другий том в релігійному, як і вся його духовна проза.
Образи героїв в Мертвих душах обрамлені вульгарністю. Але для чого це Гоголю? А для того, як вважає А.Н. Лазарєва, щоб показати людям, що легко любити красиве і добре, але моральна сила любові в тому, щоб полюбити протилежне. [31; 81] Гоголь закликає читачів не любити героїв поеми, а, посміявшись над їх пороками, знайти теж саме в собі, також посміятися і спробувати стати на шлях істинний.
Таким чином, А.Н. Лазарєва змогла домогтися своєї мети, крізь синтез основних точок зору охарактеризувати цілісність особистості письменника.
Ще один вчений, який розглядає творчість Н.В. Гоголя не тільки з релігійною, але і з філософської, є біохімік, кандидат біологічних наук, член Спілки Письменників Росії Сергій Олександрович Павлинов, який написав такі роботи, як Історія моєї душі: поема Н.В. Гоголя Мертві душі і Шлях духу: Микола Гоголь laquo ;. У даних книгах літературознавець задається питанням, яке місце займає релігія в житті і у творчості письменника. Велику увагу у своїх роботах С.А. Павичів приділяє добутку Мертві душі" , як самому значимого, вистражданого у письменника.
Вчений намагається зіставити дві поеми - Мертві душі Н.В. Гоголя і Божественну комедію Данте Аліг'єрі.
Також, як і інші дослідники С.А. Павичів знаходить пряму вказівку на Божественну комедію в епізоді, де один з чиновників нагадує Чичикову Вергілія. Але гоголезнавця на цьому не зупиняється і знаходить ще риси, що нагадують комедію італійського поета. Наприклад, подорож по поміщикам міста N дуже схоже з дантовскому колами Ада. Манілов зіставляється з Міносом, суддею Ада, який по грецькій міфології відомий як цар Криту. Їхні імена співзвучні, також співзвучні імена та дітей Манілова. Фемистоклюс з Фемістокл, вождем афінської демократії, а Алкід повністю збігається з другим ім'ям Геракла. Після Манілова Чичиков відправляється до Собакевич, подібно герою Божественної комедії raquo ;, що проходить третє коло Ада, кола де стратили черевоугодників. А говорить прізвище поміщика зіставляється зі стражем цього кола - Цербером. Плюшкін схожий на Плутоса, стража четвертого кола, куди грішники потрапляли за скупість і марнотратство. Ноздрьов уособлює покараних за гнів, мучаться в п'ятому колі. Коробочка ж нагадує мешканців Предчістіліща, де відбувають своє покарання душі сумніваються, а її картина з птахами - царя Катона з пір'ям.
Але не тільки Божественну комедію дослідник використовував для розкриття сенсу поеми, але й останній твір самого письменника Роздуми про Божественної Літургії raquo ;. Гоголь хотів дану книгу випустити анонімно, масовим тиражем, щоб вона була доступна для всього населення. Таке твір повинні було в умах читачів впорядкувати все його життя. Для всякого, хто тільки хоче йти вперед і ставати краще, - писав він у Висновку laquo ;, - необхідно часте, скільки можна, відвідування Божественної Літургії та уважне слухання: вона невідчутно будує і створює людину. І якщо суспільство ще не зовсім розпалося, якщо люди не дихають полною, непримиренної ненавистю між собою, то потаємна причина тому є Божественна Літургія, що нагадує людині про святий, небесної любові до брата .
На думку дослідника, Біблія для Гоголя мал...
