оя і столичні і провінційні міфи. Основу міфу про культурного героя становить фігура так званого «регіонального вихідця» - відомого земляка, історичної особистості, що народилася в тому чи іншому регіоні і згодом отримала всеросійське або світове визнання. Культурним героєм може бути не тільки історична особистість, а й сучасні «зірки» регіонів (співаки, актори і т. Д.) І регіональні лідери (губернатори, президенти республік), які взяли на себе роль сили, «потугу порядку». В основі формування регіонального міфу лежить комплекс провінційної неповноцінності, випробовуваний регіональним співтовариством стосовно столиці.
об'єктивований вираз регіональна міфологія знаходить в регіональній символіці. В залежності від регіону їх роль можуть грати природні символи (річка, озеро, тварина, рослина) і різні архітектурні пам'ятники. Залежно від виробничої специфіки території символом індустріального регіону можуть бути історичні події, особистості, національні та культурні герої; різні неживі предмети, елементи народної творчості та специфіка регіональної кухні; найбільше виробництво (завод, електростанція і ін.) і т. д.
Крім того, на семантичному рівні регіон набуває внутрішнє «самоназва», яке також стає місцевим символом (наприклад, замість Краснодарського краю часто говорять «Кубань», а замість Кіровської області - «Вятка»). Символами можуть стати і пам'ятні для регіональних спільнот дати, особливо дні народження регіонів і інші символічно значущі історичні події.
Таким чином, на рівні культурного усвідомлення регіональна ідентичність знаходить вираз у емоційно-ціннісної причетності до регіонального співтовариства і проявляється у відповіді на питання «Хто ми?» через один або кілька дискурсів регіональної унікальності, що описують виняткові риси спільноти через міфологеми, символи. У підсумку культурний рівень ідентифікації постає в тих чи інших характеристиках регіонального співтовариства.
Як тільки наявні особливості починають використовуватися в політичних цілях або свідомо винаходитися, регіональна ідентичність набуває стратегічний рівень. Основоположним аспектом тут є робота над уявленнями про регіоні всередині і за його межами.
Прагнення виділитися з ряду інших суб'єктів, чітко позначити себе окремим елементом в просторі країни, включеним в більш загальні системи взаємодій, призводить до появи політичного курсу з конструювання позитивної популярності території. Політика ідентичності регіональних еліт зазвичай має два напрямки: створення та популяризація місцевих героїв і символів, формування позитивного регіонального іміджу. Мета подібного політичного курсу полягає у зміні соціальних уявлень про регіон, розвитку позитивного самовідчуття і почуття гордості населення від проживання в цьому регіональному просторі. Менізми, які регіональна еліта використовує при його проведенні, в основному зводяться до міфотворчості, ритуалізації регіонального життя, створенню та підтриманню нових традицій, маркетингу території, розробці стратегій та концепцій регіонального розвитку.
У більшості регіонів спостерігається формування стійкого політичного курсу, спрямованого на практичне і раціональне використання регіональної ідентичності. Найбільшу увагу регіональні влади приділяють символічного позиціонуванню, брендінгу територій, що розглядається ними як передумови розв'язання прагматичних завдань, що стоять перед регіональними спільнотами, починаючи від формування інвестиційної та туристичної привабливості регіонів і закінчуючи поліпшенням соціального клімату територій, що скорочує витік людського капіталу.
Спрямованість і значення елітних практик з позиціонування території можуть бути описані терміном «регіональні амбіції», який заслуговує введення в науковий обіг в якості окремого поняття політичної практики. У семантичній формі він постає у вигляді гасла про маркування статусу регіону, становить його найбільшу гордість.
У російських регіонах чітко вимальовуються різні маркери амбітності: столиця, центр, оплот, форпост та ін. Категорія «центру» постає у вигляді якоїсь стратегічної точки, зосередження значущої позиції: географічною («Центр Азії» - Республіка Тива, «Центр Євразії» - Алтайська республіка, Читинська область); соціальної («Центр слов'янської єдності» - Білгородська область); політичної («Центр Росії» - Красноярський край).
Претензії на столичний статус є найбільш поширеними проявами регіональних амбіцій. Причому їх починають висувати не тільки міста, що мали цей статус в історії Росії, але й території, легітимує свою потребу в столичному статусі через звернення до понять «справжня», «третя», «економічна», «культурна» і інша столиця Росії.
Найпривабливішим і конкурентним стало звання «третьої столиці Росії», на яке претендувало кілька росій...
