к Макіавеллі не садист. Нерозбірливість у засобах виправдана лише тоді, коли це служить одній конкретної мети. Ця мета, як казав Кеннет Уолтц (Kenneth Waltz), - збереження твоєї влади в державі і твоєї держави серед інших ». Макіавеллі не ратує за безглузде насильство і за безпричинну жорстокість - і, не тому що він педантичний, а тому що це контрпродуктивно. Таким чином, Макіавеллі вважає розсудливість ключовим елементом державного керівництва.
Найскандальніший момент в «Государі» - як зараз, так і під час написання книги - це очевидне схвалення автором принципу «мета виправдовує засоби», якими б жорстокими і суворими ці кошти не були. Сам Макіавеллі пояснює це так: «Про дії всіх людей, а особливо государів, з яких в суді не запитаєш, укладають за результатом».
Сучасного читача особливо засмучує відсутність у Макіавеллі докорів сумління з приводу того безжального мистецтва управління державою, за яку він виступає. Він не намагається підсолодити пігулку, не робить спроб заспокоїти читача. У нього повністю відсутня трагічна тональність пізніших реалістів, таких як Гоббс і Руссо, а також Моргентау, Уолтц і Джон Міршаймер. Для цих авторів політика сили і постійні війни це екзистенційні, гнітючі й гідні жалю факти, неминучий побічний продукт невпорядкованою і захищає себе системи, яка примушує кожна держава, подібно учасникам знаменитої «полювання на оленя» Руссо, переслідувати власні інтереси - і будь що буде з іншими.
Але не ця проблема міждержавної анархії викликає головну стурбованість у Макіавеллі. Він зосередив свій проникливий погляд на людській натурі. І побачене ним не дуже приємно.
Безумовно, Макіавеллі чудово розумів те, що більш пізні реалісти називали дилемою безпеки. Будучи політичним і військовим радником у Содерини, він прагнув маніпулювати мінливим балансом сил між заздрісними і підозрілими містами-державами Італії. Він став свідком того, як його улюблена Флоренція після низки помилок і прорахунків (таких як розрахунок на занадто сильних союзників типу Франції) капітулювала перед ворогами. Цей досвід навчив його тому, що держава «не може вічно насолоджуватися своїми свободами і вузькими межами; бо якщо навіть воно не нападає на інші держави, то вони будуть нападати на нього; а у разі такого нападу у нього з'явиться бажання і потреба в захопленні ».
Але Макіавеллі відрізняється від більш пізніх реалістів, таких як Гоббс, а також сучасних «неореалістів», таких як покійний Кеннет Уолтц. Він визнає, що людське посередництво настільки ж важливо, як і факт міжнародної анархії, у формуванні зовнішньої політики і кінцевих результатів в глобальній політиці. Історичними прикладами успіхів і невдач Макіавеллі нагадує нам про те, що особистість має велике значення. Так, світ постійно змінюється, штовхаючи держава в самих різних напрямках. Але навіть якщо існує «провидіння, яке формує наші цілі», як зауважує шекспірівський Гамлет, рішення керівника здатне зробити кардинальний вплив на політику, як внутрішню, так і зовнішню.
Макіавеллі досліджує взаємозв'язок між матеріальними силами і посередництвом людини через поняття fortuna і virtu (доля і доблесть). Всі государі (і, звичайно, всі люди) підкоряються громадським і природним чинникам, які набагато сильніше їх. Тим не менше, «нас не можна позбавити вільної волі», - стверджує Макіавеллі. «Доля розпоряджається лише половиною всіх наших справ, іншу ж половину, або близько того, вона надає самим людям». Хоча доля може виявитися примхливою, а історія обмеженою умовами, умілий правитель зможе сформувати свою долю і долю своєї держави, проявляючи доблесть. Доблесть не слід плутати з чеснотою, як її визначає християнське вчення (маючи на увазі чесність, милосердя, смиренність тощо). Швидше, доблесть означає ті людські якості, які цінувалися в класичній стародавності: знання і відвага, хитрість і спритність, гордість і сила.
Макіавеллі описує взаємозв'язок між долею і доблестю в своїх« Міркуваннях »:
Там, де людям бракує доблесті, доля проявляє себе у всій потужності. А оскільки фортуна мінлива, республіки і уряду часто змінюються. І це буде тривати до тих пір, поки не з'явиться хто-небудь настільки просочений любов'ю до античності, що він буде так влаштовувати справи, що доля позбудеться шансу показувати нам свою силу з кожним обертом сонця ».
Государ повинен плисти на гребені долі, використовуючи доблесть для того, щоб направляти долю в інтересах держави, як це диктує необхідність.
Внесок Макіавеллі в традицію політичного реалізму неминущий. Серед його заслуг - попередження про те, що світ треба приймати таким, який він є, а не таким, яким він має бути; визнання того, що влада і корисливість відіграють найважливішу роль у політичних справах; розуміння того, що державне управлі...
