нцип anything goes получила ім я епістемологічного анархізму raquo ;. П. Феєрабенд намагається запевніті читача, что усіляка методологія - нехай даже найбільш очевидна, рано чи Пізно но все-таки має свои Межі ...
ЙОГО позиція Цілком логічно вітікає з его критичного ставлені до кумулятівної моделі истории науки. Так самє як и Т. Кун ВІН, аналізуючі Історію науки, доводити невірність попередньої кумулятівної моделі розвитку науки. Історія демонструє, что часто стара теорія НЕ представляет собою частковий випадок новой и не виводами з неї. Цього доведення НЕ потребує и Последний принцип емпірізму, суть которого Полягає у тому, что самє досвід raquo ;, факти або експериментальні результати слугують мірою успіху наших теорій. Отже, если старша теорія не входити в нову, то смороду опісують факти помощью термінів, что мают Різні значення, тому, что сама теорія візначається значень усіх дескриптивних термінів Теорії, включаючі Терміни спостереження, а такоже сукупність вірішуваніх проблем и методів, что Використовують. Звідсі маємо, що не інваріантність знання а скоріше непорівнянність теорій raquo ;, яка стверджує, что немає питань комерційної торгівлі логічніх та емпірічніх однозначно крітеріїв про єктівної ОЦІНКИ конкуруючіх теорій, прійнятної для обох сторон.
Ще одним Важлива принципом Концепції розвитку науки П. Феєрабенда є принцип теоретичного и методологічного плюралізму, або так званої проліферації теорій и Ідей, Який базується на тому, что спростування и підтвердження Теорії та патенти пов язано з включенням ее до класу взаємно несумісніх альтернатив.
Ця необходимость віклікана тім, что свідоцтво, Пожалуйста здатно спростуваті Певнев теорію, часто может буті ОТРИМАНО помощью альтернативи, что НЕ поєднується з даною теорією. Деякі найбільш Важливі формальні Властивості Теорії такоже більш помітні за контрастом, а не за аналізом. Як стверджує П. Феєрабенд, пізнання НЕ є ряд безсуперечніх теорій, что набліжаються до певної Ідеальної Концепції. Воно НЕ являється поступовім набліженням до істини, а скоріше представляет собою площинах взаємно непоєднуваніх альтернатив, что Постійно збільшується, де Кожна окрема теорія, казка або міф являються частинами однієї сукупності, что спонукають Одне одного до більш ретельного дослідження, Завдяк такого процесса конкуренції всі смороду вносячи свой вклад у розвиток Нашої свідомості. У цьом всеосяжному процессе Ніщо НЕ встановлюється на Вічно и Ніщо НЕ опускається. Необходимость взаємно непоєднуваніх альтернатив для розвитку науки веде до корисності контрідукції raquo ;, суть якої - розробляті гіпотезі, що не сумісні з чітко доведених теоріямі и фактами.
Так само як І. Кант у своїй праці Ідея всезагальної історії у всесвітньо-громадська плане вбачає розвиток людства у постійніх антагонізмах, так и П. Феєрабенд наголошує на постійному агресивному зіткненні протіріч. Аджея свідоцтво, здатно спростуваті Певнев теорію, здебільшого может буті ОТРИМАНО лишь с помощью альтернативи. Тому Вчені мают порівнюваті Ідеї з теоріямі, что капітулювалі у змаганні, а не відкідаті їх, або з досвідом покращуваті. Тому Умова, за Якою Нові Ідеї повінні логічно відносітіся з теоріямі прийнятя Ранее, нерозумно, тому, як воно позбавляю старішу, а не кращу теорію.
Методолог говорити, если Вірна мисль, про том, что много Фактів можна отріматі помощью альтернативи, то відмова від їх РОЗГЛЯДУ буде мати результатом Усунення потенційно спростовуючи Фактів.
Мі маємо тримати очі широко розплющенімі и не обмежуваті собі завчасно. П. Феєрабенд наголошує, что світ, Який ми намагаємося пізнаті, представляет собою почти невідому сутність, что лишь у Малій мірі відкрівається для осягнення. Відкідаючі, незручно теорію ми назавжди закріваємо обрій знання, Пожалуйста НЕ всегда проходити Довгим Шляхом, а іноді идет навпростець.
З цього ВІН виводами свой анархічній принцип anithing goes raquo ;, Який НЕ заважає прогресу. Цей всі допустимі принцип, з точки зору П. Феєрабенда, підтверджує історія науки, яка демонструє, что НЕ існує правила, Пожалуйста в тій чи Інший годину не Було б порушене. Такі Порушення невіпадкові, а навпаки потрібні для прогресу науки .
Такою є Сутність критики П. Феєрабендом позітівістської філософії науки. Альо ВІН доводити свою логічну лінію до кінця, завершує ее абсурдом. Із тези НЕ співмірності теорій ВІН виводами можлівість захисту будь-якої Концепції від зовнішньої критики, а звідсі и Рівність будь-якої системи тверджень, це здебільшого являється характерною рісою постмодернізму.
З принципу проліферації и гуманізму, Який ВІН розуміє тендітне ставленого до індівідуальності raquo ;, что веде до плюралізму теорій и метафізичних поглядів" , П. Феєрабенд виводами Рівність всех світоглядів, у...
