ікуватися.
У міру подальшого розвитку людського суспільства відбувається відоме поділ культури даного народу на культуру народних мас, трудящих і на культуру панівних класів. Разом з тим відбувається і ускладнення самої культури, особливо тієї її частини, яка притаманна панівним класам.
Традиційна культура російських етносів, завдяки своїм найважливіших характеристик, володіє неминущим загальнолюдським значенням. У умовах Росії вона закріпила найбільш значущі матеріальні та духовні досягнення народів, виступила зберігачем їх духовно-морального досвіду, їх історичною пам'яттю. Особливі етнічні форми існування загальнозначущих цінностей, специфічні способи їх накопичення і збереження, прийоми і методи їх передачі наступним поколінням повинні стати об'єктом пильного вивчення з боку філософів, істориків, етнографів і т.д. [16].
Загальне та особливе специфічним чином поєднуються в етнічній культурі. Традиційні цінності містять думки, знання, розуміння життя в єдності з народним досвідом, настроєм, сподіваннями, цільовими устремліннями. Відмінною рисою етнічної культури як механізму, що здійснює процес накопичення і відтворення загальнолюдських цінностей, є те, що вона спирається не на силу закону, а на громадську думку, масові звички, загальноприйнятий смак.
Традиційна культура пропонує нам найважливіші морально-етичні, естетичні і навіть політико-правові норми і цінності, що можуть служити регуляторами повсякденної поведінки російського народу. Безперечно, що змінилися конкретно-історичні умови життєдіяльності, зруйнована традиційна економічна основа, яка сформувала традиційні уявлення, але збереглася їх регламентує сила. Задумки і дії наших сучасників багато в чому визначаються саме традиційними уявленнями про таких найважливіших цінностях як борг і честь, старшинство і молодість, шляхетність і справедливість, добро і зло, доброчесність і порок, краса і неподобство, комічне і трагічне, належне і неприйнятне і т.д.
Новітні цінності і норми розмиті, вони ще не сформувалися. Про їх засвоєнні та прийнятті масовою свідомістю і говорити не доводиться. Сьогодні неприпустимо списувати традиційні регулятори поведінки людей, що містяться в етнічній культурі, в архів, відмовлятися від них. Необхідна певна теоретична обробка та практична підтримка того традиційного, що ні суперечить проголошуваним програмним соціальним установкам і служить фактором стабілізації суспільства.
Деякі піклувальники пріоритету загальнолюдських цінностей протиставляють їм традиційні етнічні цінності та принципи, що пов'язано з нерозумінням взаємозв'язку загального й особливого, що існують тільки в єдності, як моменти всякого окремого.
Загальнолюдське представлено в етнічному та традиційному. Традиційна культура має в якості своєї складової загальнолюдські цінності, тільки тут вони представлені в особливій, етнічної формі. Модернізацію етнічної життя не слід представляти як прилучення до всього західного і відмова від традиційних цінностей. Хоча і традиційне значить недоторканне. Традиційні форми життя самі мінливі, рухливі. Спільні цінності та орієнтири, яких досі не було в додержують формах, повинні набути етнічно прийнятні обриси і стати традиційними. Модернізація низки країн дає нам яскравий зразок збереження та плідного використання традиційного в цілях соціального прогресу [17].
Етнічна культура Росії різноманітна як по суті і змістом, так і за формами прояву. Протягом багатьох століть народи накопичували і передавали наступним поколінням необхідні моральні, трудові, художні, політичні та інші цінності. Традиційна культура ввібрала в себе такі найважливіші норми загальнолюдської моралі, як гуманність і гідність, честь і совість, борг і справедливість, шану і повагу, милосердя і співчуття, дружба і миролюбність і т.д.
Такі різні форми етнічної культури, як традиції, обряди, звичаї, ритуали, кодекси честі, совісті й порядності і пр. виконують функцію носіїв загальнозначущих цінностей. Традиції вимагають від кожного бути гідним звання "людина", тобто бути чесним і благородним по відношенню до оточуючих, вірним дружбу і даному слову, жалісливим до слабким, хворим і старим, милосердним і великодушним. Для справжнього людини немає більш значущої проблеми, ніж засвоєння і дотримання вимог неписаних кодексів честі, совісті і благородства. Порушення народного кодексу, моральне падіння, втрата людського вигляду традиційно засуджуються в етнічній культурі як зло, порок недостойний людини, ганьбить рід, етнос у цілому.
Список використаної літератури
1. Арутюнов С.А. Народи та культури: Розвиток і взаємодія. - М., 2000. p> 2. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л., Сусоколов А.А. Етносоціологія. - М.: 2000. p> 3. Бєлік А.А. Культура й особистість: Психологічна антропологія. Етнопсихологія. Психологія релігії. - К.: 2001. p> 4. Волков Ю.Г., Мостова І.В. Соціологія. Підручник. - М...
