ис під впливом церковного будівництва досягли в Київ е значного розвитку. А з ними разом розвинулися і інші мистецтва, та художні ремесла, особливо ж ювелірна справа і виробництво емалі. Першими майстрами у всіх галузях художнього виробництва були, звичайно, греки. Пізніше під їх керівництвом з'явилися і російські майстри. Розвинулося, таким чином, національне мистецтво. Але воно в Київської Русі відрізнялося різко вираженим візантійським характером і тому відомо в науці під ім'ям російсько-візантійського.
Таким чином, з усього вищевказаного можна зробити наступні висновки: У X в., в період розквіту язичницької ідеології, на Русь проникають християнізовані елементи, (Представлені в першу чергу варягами-найманцями, і торговцями-греками) які складали одну з основних частин князівської дружини. Княжа влада, в особі Володимира Святославича, потребуючи зміцненні своїх позицій, приймає віру, обожнювали її - християнство. Церква поступово увійшла до числа державних інститутів Стародавньої Русі. Крім усього іншого християнство принесло на Русь кириличну писемність (а разом з нею і грамотність), кам'яну архітектуру і монастирський уклад життя, що сприяло поширення досягнень західної культури на Русі.
4. МІСЦЕ Язичництва В ЖИТТІ ХРИСТИЯНСЬКОЇ РУСІ. Календарної обрядовості
Язичництво. Величезний пласт давньої культури, який з глибини століть зливається з нашої сучасної життям. Часом ми, самі того не помічаючи, опиняємося під впливом поганських вірувань: віримо в прикмети, розповідаємо дітям казки, печемо млинці на Масляну, ворожимо на святки, хоча при цьому вважаємо себе віруючими християнами, ходимо до церкви, читаємо молитви. Про це ж говорить і архієпископ Макарій (Булгаков) автор багатотомної В«Історії Російської ЦерквиВ», він визнає, що В«багато з християн практично залишалися язичниками: виконували зовнішні обряди святої церкви, але зберігали звичаї і забобони своїх батьків В»[19, с.146].
Так що несправедливо твердження про те, що справжні релігійні уявлення з'явилися у слов'ян тільки з прийняттям християнства. Так, і як би зміг обрусіти найпотужніший культурний внесок Візантії, якби не мали древні слов'яни високого рівня своєї власної культури. І не можна говорити, що раніше існував тільки морок варварських культів, про який в наш час нічого не відомо. Але ж ми ж самі знаємо купу кумедних і цікавих явно язичницьких забобонів: б'ємо тарілки на весіллях на щастя, вважаємо, що не можна вітатися або щось передавати через поріг, часто в новий будинок першої впускаємо кішку, при кожній нагоді сиплемо прислів'ями.
Обрядова сторона багатьох дванадесятих свят, трепетне ставлення до природи, віра в талісмани, обереги, прикмети - все це і багато іншого свідчить про вражаючу живучості язичницьких культурних традицій навіть сьогодні, на початку третього тисячоліття. По суті справи ми і сьогодні - двоеверци, і християни, і язичники в одне і той же час. Справді, всі дванадесяті християнські свята, наголошувані на святій Русі, - християнські по суті, по обрядової ж боці багато з них міцно пов'язані з язичницькими традиціями: Хрещення Господнє, Стрітення, Масниця, Благовіщення, Трійця, Покрова і ін
Показово, що на Русі всі ці свята давно вже асоціюються в народі з тим чи іншим часом року, явищем природи. Звідки це трепетне ставлення до природи, як не від язичництва, від його поклоніння природним явищам? А хіба не від язичництва - звіриний стиль в архітектурі, рослинний рельєф в оформленні культових споруд, шатровий стиль російської архітектури більш пізнього часу? І якщо все це дійсно так, якщо вплив язичництва виявилося настільки тривалим і помітним, то треба точно визнати таке: потужні язичницьке коріння слов'янської культури - це слабкість її, а показник сили, самобутності, оригінальності. Не будь цих коренів, напевно, не було б і настільки чудовою російської культури, значення якої давно визнано всім світовим співтовариством.
Таким чином, очевидно, що спадкоємність язичництва і християнства - це одна з домінантних рис вітчизняної культури (тут і далі під вітчизняною культурою розуміється, в першу чергу, російська, українська, білоруська культури як щось єдине).
Розглядаючи цю органічний зв'язок, ми звертаємо увагу на наступне: вітчизняна культура являє собою органічний сплав візантійської культури та язичницької культури наших далеких предків. Висота культури язичницької Русі виявилася настільки значна, що візантійський внесок досить скоро обрусів; час показав, що язичницькі культурні традиції та звичаї, язичницьке світовідчуття не стали приналежністю лише дохристиянської Русі. Лише з причини рівноцінності культур могло статися вищеописане переплетення і взаємодоповнення, яке ченці епохи Давньої Русі назвали В«двоевериемВ».
Однак ми знаємо, що всі трапилося нешвидко і не просто. Це була багаторічна боротьба двох рівноцінних ідеології. Боротьба ця супровод...
