же, я існую. p align="justify"> Декарт розробляє метод дослідження - метод уніфікації (метод творчого спрощення). Виділяє кілька етапів: будь-який предмет з точки зору явища має безліч властивостей і характеристик. Декарт розглядає його як предмет, вже представлений в людському розумі (не реальна). Вся сукупність властивостей д б піддана аналізу. Кінцевим етапом аналізу д б максимально проста частка. Тут критерій Декарта до частинок: ясні і виразні. Максимальний ефект дає така виразність, яка піддається кількісній інтерпретації, м бути виміряна і виражена математичним апаратом (у Локка якості первинні та вторинні). Ті якості, які не піддаються вимірюванню (колір, запах), по Декарту, не мають істотних властивостей і повинні бути відкинуті. Частина знання про предмет втрачається (наприклад, душа). p align="justify"> Решта якості д бути об'єднані в одну систему. Це і є математична модель даного предмета. Вона складається тільки з ясних і виразних частин, тому можна працювати в системі математичного знання. p align="justify"> Метод уніфікації - індивідуальні якості об'єкта губляться, об'єкти одного і того ж класу мають одну і ту ж модель. Декарт надалі намагається створити онтологію, яка відповідає його вченню. p align="justify"> В ході цього він змушений був позначити існування двох субстанцій, незалежних один від одного: В«протяжна річВ» - протяжність, В«мисляча річВ» - мислення.
Душа і мислення - близькі речі, в людині Декарт знаходить обидві субстанції і намагається об'єднати їх (тому людина створюється богом - єдиної субстанцією).
Будь-яке математичне тіло може ділитися до нескінченності (по Декарту). Душа є субстанцією неподільної, висновок Декарта - в людині є особливий орган, в якому відбувається взаємодія душі і тіла. В якості такого органу він розглядає мозочок. p align="justify"> Субстанція - така основа, яка є причиною самої себе (все те, що з цієї субстанції виникає, причина цього знаходиться не поза, а всередині, в природі самої субстанції, не вимагає зовнішнього джерела). Існує 2 субстанції світу, самодостатні (Декарт - дуаліст). p align="justify"> Бекон і Декарт заклали основи побудови філософських систем Нового Часу. Якщо в середньовічній філософії центральне місце відводилося вченню про буття (онтологія), то з часів Бекона і Декарта на передній план виходить вчення про пізнання (гносеологія). p align="justify"> Раціоналізм у вченні Декарта переплітається з теологічним вченням про свободу волі, дарованої людині Богом. Джерелом помилок не може бути розум сам по собі (згідно Декарту). Омани виникають тоді, коли нескінченно вільна воля переступає межі кінцевого людського розуму, високі судження позбавлені розумного підстави. Декарт не чинить агностичних висновків. Він вірить в необмежені можливості людського розуму в пізнанні навколишньої дійсності. br/>
. Моністичний характер філософської онтології Т. Гоббса і Б. Спінози. Панування ідеї механістичного детермінізму у вирішенні соціальних і етичних проблем
Томас Гоббс (1588-1679) - англійський філософ. В області пізнання близько підходить до сенсуалізму Бекона; в своїх філософських поглядах він спирається європейську континентальну думка, насамперед на раціоналізм Декарта. Раціональне пізнання у нього спирається на чуттєвий досвід (відчуття - основне джерело пізнання). Він дотримувався жорсткого фаталізму, волю ототожнював з природною силою, заперечуючи свободу волі. Він критикує різні забобони, але вірить в Бога як в джерело початкової В«енергії світобудовиВ», як першопричину всього сущого, який не втручається протягом земних подій. Геометрія у нього - основний науковий метод вивчення природи. p align="justify"> Його філософські погляди базуються на чисто механистическом принципі, сформованому під впливом Евкліда і Галілея, згідно з яким реальні тільки тіла, а їх атрибути - величина, рух і властивості - суб'єктивні. Предмет його філософії - вчення про тіло, людину, громадянина. p align="justify"> Гоббс однозначно підкреслює що філософія повинна спиратися на розум, як на тверду основу (раціональний метод). Наукової істини, за Гоббсом, не можуть досягти ні теологія (заснована на одкровенні), ні ті науки, які засновані на констатації фактів. У міркуванні В«про першоосновіВ» Гоббс підкреслює первинність існування В«тілесВ» (матерії). У відмінності від Декарта він відстоює погляд, що поширеність - не саме тіло (як вважає Декарт), а властивість матерії. Такими властивостями є рух, спокій, колір і т.д. Але на відміну від них, тіла тісно пов'язані з поширеністю, тіло (матерія) без неї не мислимо. p align="justify"> Матеріалістична орієнтація Гоббса проявляється у критичному аналізі онтологічного доказу буття Божого. З послідовного заперечення вроджених ідей логічно випливає факт, що людина не може мати вродженої ідеї бога - божественної субстанції (Декарт). p align="justify"> Істотною частиною...
