у, намагаються зводити закономірності вищих форм руху матерії - органічну хімію і біохімію - до квантової механіки. У цьому і складається вихідний порочне пункт "теорії резонансу" та її філософських засад, полегшує їй виконання реакційної ролі в сучасній науці В»[17, с. 562]. В«Завдання пізнання життя <...> для механіцизму зводиться до найбільш повного поясненню життя фізикою і хімією. <...> Для діалектичного матеріалізму, що навпаки, пізнання життя полягає у встановленні її якісного відмінності від інших форм матерії <...> як особливої вЂ‹вЂ‹форми існування матерії В»[18, стор 61].
Інший метод науково-ідеологічної полеміки - звинувачення адептів протистоїть наукової теорії та її самої у недостатній практичної спрямованості, у тому, що практичні висновки з неї мало корисні, шкідливі або песимістичні.
Функціонери локальних ідеологій люблять стверджувати, що протиборчі їм наукові парадигми перебувають у кризі, занепаді, загниванні і т.п. У науково-ідеологічної полеміці застосовувалися прийоми поводження безпосередньо до підсвідомості, використання сильних виразів, які не супроводжувані логічними аргументами. Наприклад, такі: В«менделевским-Морганівськая лженаука - вираз маразму і деградації буржуазної культури - продемонструвала своє повне банкрутство. На перевірку у неї виявилася лише брехня <...> Стало цілком ясно, що менделевским-Морганівськая генетика не має права називати себе наукою В»[18, с. 350]. "Розвиток науки в капіталістичних країнах призводить до появи <...> купи покидьків, підлягають відправці до приміщення для нечистот <...> До цих покидькам відноситься і всі ейнштейніанство, непримиренно вороже об'єктивному змісту фізичної науки В»[17, с. 63, 32]. Деякі фізики 1930-40-х років (Фізики-матеріалісти), не визнавали принцип додатковості Н. Бора і В. Гейзенберга, хвильову функцію Е. Шредінгера, принцип еквівалентності маси і енергії, статистичний характер квантових законів, по суті ігноруючи і відкидаючи всю квантову механіку [4, гл. 2]. p> Ще одна властивість локальних ідеологій, яке має ставлення до полемічної частини ідеології, і більша - до її позитивною частини, - це їх В«принципова неясність, невизначеність, неоднозначність і т.д.В». У локальної ідеології уявні факти можуть вважатися реальними (якщо в цьому є необхідність), а реальні факти - неіснуючими. Так, у свій час деякими радянськими вченими відкидався факт засолення грунтів при зрошенні, неспростовно встановлюється та експериментом, і найпростішим логічним міркуванням [4, гл. 3]. p> В«Тоталітарне суспільство відтворює себе і в науковому співтоваристві, оскільки не може допускати в собі сторонніх включень В»[4, гл. 4]. Державні (великі) ідеології створюють замкнуті, внутрішньо логічні картини світу, що не збігаються з реально існуючі світом. У локальних наукових ідеологіях відбувається точно те ж саме, у своїх професійних галузях [4, гл. 3]. В«Науково-ідеологічна ірреальність й реальний світ розрізняються не на 100%, але завжди мають спільні елементи. Створивши свій ірреальний світ, локальна ідеологія стає замкнутою і не піддається впливу ззовні. Між науково-ідеологічним вченням і яка протистоїть цьому вченню науковою теорією виникає комунікативна прірву і повне взаимонепонимание. Воно нагадує взаимонепонимание, існуюче між двома <...> парадигмами (за Т. Куну - А.В.), але є більш глибоким. Там мова йде про нерозуміння, існуючому між якісно однорідними, а тут - між якісно різнорідними явищами В».
В«Одним з фундаментальних понять людської психіки є уявлення про єдність світу, його однорідності, про універсальність діючих на всьому його протязі фізичних і логічних законів. Наявність двох біологій, двох історій, двох фізик і т.д. суперечить цьому поданням. Генетика не може існувати в одній частині світу і не існувати в іншій. Справжня реальність одна, і якщо існують дві що відрізняються один від одного реальності, значить, одна з них незаконна. Для ідеології завжди існує небезпека, що саме вона буде визнана незаконною. Звідси випливає вже відоме нам ставлення ідеології до опонента. Опонент - це не шановний співрозмовник, з яким можна мирно обговорювати проблеми, а страшний привид з іншої реальності, своєю появою загрозливий самому існуванню ідеології. Ідеологія прагне знищити іншу реальність, та заспокоюється тільки тоді, В«коли її кордони співпадуть з кордонами Всесвіту В». Звідси - загальновідомий факт прагнення ідеологічних соціальних систем до необмеженої експансії, навіть на шкоду собі. Так само надходять і ідеології в науці, прагнучи захопити максимальне число наукових спільнот В»[4, гл. 3]. p> Науково-ідеологічної ірреальності може загрожувати не тільки опонент, не тільки протистоїть наукова теорія. Сама природа, сама фізична, матеріальна реальність своїм існуванням може мовчазно свідчити проти неї. Наприклад, В«мічурінцемВ» було видано наказ, розпорядчий повсюдно в лабораторіях знищити мушок-дрозофіл - класичний об'єкт, на якому генетики проводили свої експерименти...
