о виступає то в ролі поняття, то в ролі образу, змінюючи свою функцію в тому чи іншому контексті. "Звуко-речовина", слово, то відділяється від побутового зика, то зливаються з ним.
Справа не в окремих елементах стилістики Хлєбнікова, а в історично обумовленому зміні вихідних принципів поетичної мови, її ставлення до загальнолітературної мови, до норм поетичного мови, традиції і народної мови. Справа в нових принципах побудови образної системи і образу світу у творі.
У Хлєбникова робота над мовою спрямована на зміну як самого характеру мови, так і його естетичної природи. Це була спроба покінчити з розчленуванням чисто образного, понятійного і просторечного мови. Тим самим затверджувався принцип законності будь-якого слова (Незалежно від його походження) у будь-якому місці і в будь-якому поєднанні. p> У літературі утвердилася цілком справедлива думка, що Хлєбніков був насамперед епіком. Дійсно, більшу частину його спадщини складають поеми, різноманітні за жанром і формою. Показово, звичайно, що Хлєбніков часто вводив ліричні вірші в свої поеми або створював особливий тип ліричної поеми, що складається з циклу різночасно написаних віршів. Але було б невірно не оцінити значення його ліричних віршів.
У творчості Хлєбникова особистісний характер лірики, яка "кличе до самоспостереження" (А.Веселовський), замінюється поезією самого буття. У ній складається двоїста структура ліричного суб'єкта: ліричний герой виступає в якості представника об'єктивного світу і як виразник глибинних авторських емоцій та ідей:
Коли вмирають коні - дихають,
Коли вмирають трави - сохнуть,
Коли вмирають сонця - вони гаснуть,
Коли вмирають люди - співають пісні.
Лірика Хлєбникова в такій мірі змінилася, що важко її віднести до лірики в традиційному сенсі. Йдеться про ті віршах, які з надзвичайною сміливістю висловлювали почуття і мрії сучасної людини. Ліричний суб'єкт його поезії різко відрізняється від ліричного героя символистов. Ліричне "я" набуває рис "я" - колективу, як би узагальнене "я". Особливою рисою його лірики є драматизм, згущення конфліктів, зіткнення ідей. Вибухова її динаміка з'єднує і протиставляє майже всі художні, політичні, філософські, соціальні проблеми десятих - двадцятих років двадцятого століття.
Хлєбніков в ліриці, як і в інших жанрах, відрізняється нещадним сарказмом, своїм несподіваним трагізмом, глибокої щирістю і приголомшуючою словесною грою, гіркотою і нестримною фантазією. Для організації ліричного твори вже недостатньо особистісного відчуття світу. Його вірші вражають енергією вторгнення в мир. Конфліктність проникає в сам матеріал: образ, слово, ритміку. Почуття поета поглинаються "сльозами всесвіту ". Поет - голос всесвіту, історії, трагізму сучасного життя. Теза Вяч.Іванова в "Керманичів зірках" (1903): "в личині Я - не Я (і я йому зрадою!)" - Набуває особливе значення для Хлєбнікова. Це призвело поета до подоланню романтичної опозиції "я - світ". Хлєбніков створює новий тип ліричного героя з його багато в чому новим ставленням до навколишнього світу. p> Знаменно, що вже в тисяча дев'ятсот сьомому - восьмому роках він пише вірш "Жарбог" як репліку на однойменний твір Вяч.Іванова. У Іванова міфологічна тема пронизана ідеєю "возродітельного розпаду". У Хлєбникова слов'янське божество - втілення свободи:
Жарбог! Жарбог! p> Волю бачити огнезарную,
... Щоб веселкою стожарною
спалахнув морок наших днів ...
Майбутнє як би передрікає перемогу вольності над "мороком наших днів" у сьогоденні.
Рання лірика Хлєбнікова, створюючи якийсь міфологічний образ минулого Росії, насичена передбаченням боротьби між несправедливістю "підлої тайгою сили" і майбутнім.
Росія забула напої,
У них вічності було вино,
І в першому розібраному свиті
Восчла фатальне лист, -
писав він на початку тисяча дев'ятсот восьмого року.
У віршах "Я славлю років його насильств "," Кримське "," Скіфське "," Коли козак з високою вишки "соціальна тема вирішувалася на умовному історичному матеріалі. Вся рання поезія Хлєбнікова пронизана історико-філософськими мотивами і асоціаціями. Через неї проходять численні ремінісценції з давньоруської літератури. Саме буття, все пригнічений у світі шукає в його віршах голоси, мови, ясного вираження. "І сказ биваніе в стражданнях німоти "протиставлено свідомості поета.
Тема самобутності - одна з головних у його віршах і прозі ("Ми втомилися бути не нами"). Так виникає проблема російської літератури. На першому місці у нього спроба показати "широту нашого битійственного лику ", пов'язана з протестом проти орієнтації символістів на Захід, з переконанням, що ми "не залишимося пересмішниками західних голосів". p> Вийся, вийся, російське прапор,
Веді через суші і через хлябі!
Туди, де дух вітчизни вимер
І де невіри пустеля,
Ідіть грізн...
