о сенсу просвічує другий сенс ... "
Історичне значення мовних шукань Хлєбнікова не тільки у створенні нової художньої системи, але і в поглибленні нашого уявлення про поетичній мові.
Історична завдання Хлєбнікова полягало в тому, щоб показати приховані в існуючому мовою можливості. Подібно Пушкіну, він проводив докорінну перебудову поетичного мовлення.
Навіть у тих випадках, коли він вводить в свій текст "чуже" слово, лексику і поетичну образність класичної поезії, він докорінно змінює їх стилістичну природу.
Для Хлєбнікова характерно парадоксальне поєднання традиційних стилістичних оборотів, навіть штампів російської поезії, з новими, незвичними формами поетичного мовлення. p> Такі стереотипи романтичної поезії, як "діва ніжна", "божої бурі", "згас останній промінь", "Простягши долоні" "подруги лагідні", і т.д., отримують несподівані переосмислення і незвичність, створюють інтонацію простодушного розповіді. У Хлєбникова часто розхожа поетичне слово, рядок вводяться в текст на правах контрасту і іронічного зниження пафосу. Різку необичайность своєї стилістики він постачає сигналами зв'язки її з класичною поезією і, разом з тим, протистояння. Так, наприкінці вірша "Гнаний - ким ..." зустрічаємо репліку на "Демона" Лермонтова:
І в цю мить до меж Горша
Летів я похмурий як шуліка ...
У поетичній мові Хлєбнікова особливе місце займає "зоряний мова". Він є утопічною спробою створення якогось загального мови, заснованого на ідеї, що приголосні в певному положенні пов'язані з змістовної спрямованістю слова. Фонетика стає поетикою. Він знаходить витоки "зоряного мови" "у священному мовою язичництва" - "Піц, пац, Пацу "у змовах є" як ба заумними мовою в народному слові ". Так виникає в його вченні термін "заумний мова", "заум". Сам Хлєбніков писав, що "Є спосіб зробити заумний мову розумним". Заум підпорядкована художньо значимого глузду. А художній сенс для Хлєбнікова не однозначний з логічною системою здорового (тобто побутового) сенсу. "Зауму" включена у нього в певний контекст, який робить доступним її содержание. "Зоряний мова", "Скорненіе приголосних", "заумний мова" - все це невелика частина індивідуального стилю Хлєбнікова. "Скорненіе приголосних" - по суті, це перетворення приголосних фонем в значимі морфеми. Спрощуючи я, можна сказати, що хлебниковские "Зоряний мова", "заумний мова", "звукозаписВ», не збігаючись в деталях, представляють собою деякі допоміжні засоби виразності і володіють особливою естетичною функцією в текстах поета. Як відзначав ще Ю.Тинянов, мова Хлєбнікова завжди смислова, а не безглузда, сенс якої знаходиться в прихованих шарах тексту. Заумні слова створювалися поза системою російської мови, як засіб нетрадиційного спілкування. Вони диктували емоційне і інтуїтивне сприйняття їхнього змісту, підказаного контекстом твору.
Хлєбніков свідомо протиставляв своє творчість символізму як літературної школі і, перш за все, вченню символістів про поетичному слові. "Для символістів, - вказував В.Жирмунский, - слово було натяком і іносказанням; між словами, як між речами, позначилися таємні відповідності, і всі межі розпливалися в загальній музично-ліричної налаштованості ".
Хлєбніков непримиренно не сприймає мову поезії символістів. Стилістична організація в його віршах є як би своєрідним зрівноважуванням всіх предметів і понять, як б не пов'язаних безпосередньо один з одним. Їх об'єднує емоційна перспектива образу, який організовується точкою зору поета на світ, який лежить перед ним. Перерахування ці засновані на принципі метонимических відносин. Повторення, варіації одних і тих же образів, їх взаємне переплетення і відгомін зрозумілі на тлі тематики та ліричної ситуації.
Згодом Хлєбніков усвідомив крайності своїх експериментів. "Я відчуваю гробову дошку над своїм минулим. Свій вірш здається мені чужим ", - писав він у тисяча дев'ятсот двадцять першому році і додавав: "Річ, написана тільки новим словом, не зачіпає свідомості ...". Переплетення цих пластів пов'язане з діалогічністю слова, з одного боку, історичним розвитком, необмеженим зміною поетичної мови - з інший. У статті тысяча дев'ятсот дев'ятнадцятому року "Про сучасної поезії" він підводить підсумок семантичного тлумачення слова і його вещності. Для футуристів текст органічно поєднується з дійсністю, мистецтво виступає як би продовженням світу, при якому нерозрізнення мистецтва і не-мистецтва має принциповий характер. В основі системи поетичного мови знаходиться тому ототожнення слова і речі, і загострюється діалогічна природа самого слова, його одночасна зверненість до звичайного мови і до поетичної мови: "Слово живе подвійним життям. То воно просто росте як рослина, плодить Друзу звучних каменів, сусідніх йому, і тоді початок звуку живе самокрученого життям, а частка розуму, названа словом, стоїть у тіні, або ж слово йде на службу розуму ... звук стає "ім'ям" ". Говорячи інакше, слов...
