іньськой династії. p align="justify"> Конфуціанство приділяла велику увагу питанням т. зв. гуманного управління, спираючись на ідею обожнювання влади правителя, що існувала до конфуціанства, але їм розвинену та обгрунтовану. Государ оголошувався "сином небаВ» (тяньцзи), який правив за велінням неба і виконував його волю. Влада правителя визнавало конфуціанство священної, дарованої понад, небом. Вважаючи, що В«управляти - значить виправлятиВ», Конфуціанство надавало великого значення науці чжен хв (про В«виправлення іменВ»), яке закликало ставити всіх в суспільстві на свої місця, строго і точно визначати обов'язки кожного, що було виражено словами Конфуція: В«Государ повинен бути государем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином В». Конфуціанство закликало государів керувати народом не так на основі законів і покарань, а за допомогою чесноти, прикладом високоморальної поведінки, на основі звичаєвого права, не обтяжувати народ важкими податками і повинностями. p align="justify"> Конфуціанці - передусім громадські працівники і человековеди. У школі Конфуція викладалися: мораль, мова, політика і література. Головна характеристика школи та напрямки Конфуція може бути визначена як принциповий традиціоналізм. Сам Конфуцій говорив про своє вчення: В«Викладаю старе і не створюю новогоВ». p align="justify"> З природних явищ конфуціанців цікавить лише небо, як вища сила, керуюча земним життям. Причому характеристика В«бути керуючої силоюВ» - незрівнянно більш значуща для конфуціанців характеристика неба, ніж його природність. Ця керуюча сила мало походить на бога-творця релігій Заходу. Небо не поза світу, а над світом, який, незважаючи на всі тяготи, не "юдоль скорботи і гріхаВ», а Піднебесна. Небо - це доля, рок, Дао Піднебесної. Небо - це закон. p align="justify"> Головною проблемою для Конфуція є раціоналізація загального для всієї китайської культури культу предків. Конфуцій вживає парадоксальну з точки зору європейця і природну для китайця спробу зберегти традицію, зробивши її трошки менше традицією і дещо більше обгрунтованим переконанням. Те, що заповідано традицією, має бути глибоко вкорінене в людині за допомогою ретельного особистого роздуми над нею. Важливо усвідомлене, а не сліпе слідування встановленим в Піднебесній порядкам. Людина повинна жити гідно, і це буде кращим способом слідувати предкам. І, навпаки, заради своєї гідного життя потрібно слідувати здавна заповіданого. p align="justify"> Ця проблема звучить у Конфуція у вигляді питання: В«Не навчившись служити людям, чи можна служити парфумам?В» Людині зумовлено все суто людське, і неприродно В«заривати голову в пісок небесних і спіритуалістичних справВ», В«поневірятися за межами світу пилу і бруду В». Все таємне і невимовне - за кордонами людського розгляду: суть неба і Дао, таємниця народження і смерті, суть божественного і вищої. Але життя людини, з її реальним перебігом, - це його справа. В«Не відаючи ще, що таке життя, як можна знати, що таке см...
