ись до людини, каже йому: В«Так страшаться і так тремтять вас всі звірі земні, і всю худобу земної, і всі птахи небесні, все, що рухається по землі, і всі риби морські: у ваші руки віддані вони В»(Побут 9.2.). [[23]] Ця стаття викликала гостру полеміку серед західних філософів, істориків, релігієзнавців. Одні з них (Д. Пассмор, П. Сенгер та ін) підтримали оцінки Л. Уайта і розвивали думку про те, що християнство - витік нового ставлення людини до природи, яка, будучи позбавлена ​​священність, розглядається як комора ресурсів, відданих у розпорядження людини. Інші, наприклад, Р. Атфілд, вважали, що християнство усуває деспотичний і антропоцентричний погляд на природу. [[24]]
Досліджуючи логіку сучасної антихристиянської тенденції в екологічній етиці, оглядаючи простору завойованій нею території в філософії, вдивляючись у неї, можна припустити, що вона рухається до наступного висновку.
Біблія - ​​це заповіт егоїстично закоханого в людину Бога, який протиставив людині весь інший світ і віддав його йому у владу, який поставив весь світ на межу екологічної катастрофи, на грань його повного і безглуздого знищення. Чому Бог уклав цей згубний завіт з людиною? Чому Він не угледів в людині егоїзму глобального рівня, величезної руйнівної сили? Вмираючий світ не заслужив жахливої вЂ‹вЂ‹помилки Бога. p> Таким чином, екологічна криза переводить драму взаємин Бога, людини і світу на новий рівень. Перед лицем гине оскверненої природи, перед обличчям спотвореною землі сам акт її божественного творіння представляється безглуздим, позбавленим сенсу. Створити прекрасний світ природи і віддати його на наругу нікчемному і тому зарозумілому істоті - людині? Навіщо? Який сенс у цьому випадку набуває акт творення світу? Що це - акт божественної безжальної забави або експеримент холодної цікавості експериментатора?
Насправді християнське вчення свідчить про інше, абсолютно протилежне. Перша людина був введений в світ як владика в будинок, як священик у храм, що визначає його ставлення до навколишнього середовища проживання як В«володінняВ» землею В«ВолодарювавВ» над нею (див. Побут. 1, 28). Далі з біблійного оповідання ми дізнаємося, що людина був покликаний до дбайливого, любовного відношенню до природи, що, згідно з Божественним призначенню, в людині навколишнє його середовище, повинна була бачити не стороннього глядача, лише любующегося і насолоджуєшся красотами землі, і тим більше користолюбця і хижака, який би керувався тільки споживчим принципом В«Все - від природи і нічого - їйВ», а доброго і дбайливого господаря своїх багатств, тобто людина повинна В«обробляти і зберігати В»те величне царство, володарем якого він був поставлений. І ми бачимо, що до тих пір, поки він надходив згідно творчому задуму, конфліктів між ним і природою не виникало. Їм не порушувалось біологічне рівновагу природи: зв'язок В«людина - середовищеВ» була живою, органічною. І все мешканці цього середовища відчували один до одного взаємну прих...
