op>
Посейдон
(??) племінний бог царських скіфів, пов'язаний з водою і конярством
У таблицю не ввійшла графа "Локалізація в системі світобудови" з причини її наявності в Додатку 1. p> Хотілося б докладніше зупинитися на поховальному обряджений скіфів. Ось персказ Граковим даних Геродота про процес поховання скіфського царя :: "помер цар, і йому готували велику черирехугольную яму. Небіжчика бальзамували: натирали воском і набивали живіт запашними травами, на траурній колісниці тіло царя возили по всіх раніше підвладним йому народам. На знак печалі зустрічали відрізали собі частина вуха, дряпали собі обличчя і ніс, протикали стрілою ліву руку. Потім царя везли до могилі і ховали в ній на особливій могилі-маті. По боках встромляли списи, в могилу клали одну з наложниць, задушивши її, виночерпія, кухарі та конюха, слугу, вісника, коней,, добірний худобу та золоту начиння. Яму покривали повстю і дошками. Через рік збиралися знову, робили курган ще вище і на опудалах коней розставляли на конях 50 слуг - воїнів, охоронців з числа вільних "[43].
Розглянемо деякі деталі цього обряду. p> При розгляді будь-якого скіфського жертвопринесення ми може помітити, що частина жертв заколюється, а частина - душиться. Раєвський вважає, що скіфи вірили, що разом з кров'ю з тіла витікає "душа". Автор взяв це слово в лапки, оскільки невідомо, що скіфи розуміли під терміном "душа". Ймовірно, це просто можливість загробного існування.
заколюють жертви (жертви в широкому трактуванні) - це:
В· кожен сотий полонений у культі Арея;
В· перший убитий ворог, крові якого повинен випити молодий скіф-воїн;
В· тварини в похованнях, призначені в їжу похованому.
Зауважимо, що у двох перших випадках принесені в жертву - нескіфи, тому їх потойбічне існування повинно було мало хвилювати скіфів, а в третьому випадку тварина виступало НЕ в ролі тваринного, а в якості їжі, тому в іншому світі життя йому була не потрібна - Все одно з'їдять. p> Розглянемо випадки, когджа жертва душилася:
ВЁ тварини в культі Арея, потім все ж з'їдаються;
ВЁ наложниці, слуги, челядь і коні в поховальному обряді.
Якщо в другому випадку очевидно, що перед нами - супроводжуючі, без яких поховання у потойбічному світі буде незатишно, то перший випадок набагато менш очевидний. Є невелика ймовірність того, що Арей був не тільки богом війни, але і ватажком "Небесного воїнства", якому були необхідні коні. Тоді незрозуміло, чому в жертву Арею приносили та інших тварин. Можливо, звичай з'їдати жертву - рудимент давнього культу. На користь цього говорить і предполженіе Кузьміної про те, що Арей - "покровитель обраного народу". Такі божества зазвичай за певних умов виростають з функцій племінного божества.
Архаїчність культу Арея підтверджується і тим, як пріготовлялочь м'ясо жертвеннифх тварин - в степу явно не ви...
