оків Ібн-Рушд посилено вивчає і коментує філософські твори Арістотеля, пише свої роботи. 1182 р. халіф відкликає його в Марокко і призначає своїм особистим лікарем, а через деякий час знову посилає його до Кордови для заміщення посади великого кадію. p align="justify"> Але в 1195 р. становище Ібн-Рушда різко змінюється. Одного разу він був викликаний на збори кордовських Богословів і кадиев, які вчинили йому допит з приводу його філософських концепцій і винесли рішення, що погляди його нечестиві і єретичні . Після цього Ібн-Рушд піддається опалі і вигнанню в невелике єврейське містечко аль-Ясана, в 50 км на південний схід Кордови. За наказом халіфа твори філософа (за винятком книг з медицини, математики та основ астрономії) були спалені на вулицях Кордови. Лише незадовго до своєї кончини Ібн-Рушд був знову запрошений халіфом в Марокко. Помер Ібн-Рушд 10 грудня 1198
Ібн-Рушдом було написано близько 50 великих творів (згідно з Е. Ренану - 78 книг і трактатів), але більшість цих творів досі ще зберігається лише у вигляді рукописів. Арабські оригінали ряду творів Ібн-Рушда до нас не дійшли і відомі тільки в давньоєврейською та латинською перекладах. p align="justify"> Ібн-Рушд склав велике число парафраз і коментарів до філософських творів як давньогрецьких, так і арабських і середньоазіатських мислителів. Перше місце серед цих тлумачень належить коментарями до робіт Арістотеля. p align="justify"> Всього Ібн-Рушд склав коментарі до 18 творам Аристотеля, в тому числі до книг Про тварин , Категорії , до логічних творів, до творів Фізика , Про небо , Риторика < span align = "justify">, Поетика , Метафізика , Нікомахова етика , Про душі та ін Крім того, він написав коментарі до творів Платона, Олександра Афродизії, Миколи Дамаського, Птолемея, Галена, Фарабі, Ібн-Сіни, Газалі і Ібн-Баджі
З філософських творів Ібн-Рушда найбільшого поширення набули Непослідовність непослідовністю , спрямований проти містичної філософії Газалі, твори за логікою, Міркування про рух небесного тіла , Проблема часу , Про перший двигуні , Міркування про одвічне існування і про існування тимчасове , Проблеми науки про душу , Міркування про розум , Запитання філософії , Про згоду релігії з філософією та ін
В даний видання включені два фрагменти основного твору Ібн-Рушда Тахафут ат-Тахафут . Сагадєєв А.В. вважав, що його колишній переклад назви роботи Тахафут ат-Тахафут як Спростування спростування неточний і що його слід перекладати як Непослідовність непослідовністю . Справа в тому, що Ібн-Рушд показав непослідовність поглядів ал-Газалі, які він висловив у своїй книзі Непослідовність філософів , тому і у цій роботі, і в тексті, і в бібліографії він вже використовує цей уточнений переклад. У зв'язку з вищевикладеним ми взяли на себе сміливість у цьому виданні запропонувати цей уточнений переклад назви роботи Ібн-Рушда.
III. Висновки: Захід арабського халіфату. Зустріч з Європою і вплив на неї
У XIV столітті ми можемо говорити про занепад арабського халіфату, його золотого періоду. Разом з цим прийшов та захід філософської думки. Останній халіфат - андалусскій зустрівся з Європою, новою і зміцніла. p align="justify"> Якщо арабські мислителі вже починаючи з IX століття захоплювалися прозорливістю грецьких мислителів і у всю коментували Платона і Аристотеля, т...
