культури.
Отже, книжкова культура передає досвід у двох формах:
безособово-анонімної - Знання втілені в науково-технічній літературі та державних документах;
і інтимно-особистісної - знання втілені в художній літературі. p> І ця протилежність виражає суперечливу суть індустріального розвитку людства.
Екранна культура та її перспективи
І нарешті, третій тип трансляції культури, на який вказує Маклюен. У наші дні його називають "Екранним", так як культурно-історичний досвід у постіндустріальному суспільстві вже передається за допомогою кіно-і телеекрану, а також за допомогою дисплея комп'ютера. Перехід від книги до екрану як головного засобу спілкування в деякому сенсі повернув людей XX століття на початкову щабель розвитку, де пластичність мови дозволяла висловлювати будь-які найфантастичніші образи.
Сучасну людину Маклюен назвав "новим племінним людиною", вважаючи, що він знову став спиратися на дотик і слух у спілкуванні із собі подібними. Однак розвиток екранної техніки показало, що, на відміну від "твердих" друкованих текстів, якраз "м'який" текст комп'ютера, а точніше його візуальний образ досяг на сьогодні граничної пластичності. І саме ця пластика комп'ютерного зображення створює передумови для втрати об'єктивного погляду на світ в сучасній духовній культурі.
Наука Нового часу доводила, що вихідною реальністю для людини є природа, а письмові та друковані тексти лише виражають її закони. І такий погляд сприймався як цілком природний в індустріальну епоху. Інакше сприймає світ сучасний культурний людина, яка за родом своєї діяльності повинен годинами спілкуватися з екранним зображенням і його здатністю до трансформації з нашої волі і бажанням. Сучасне "інформаційне суспільство "вийшло на такий рубіж, коли сили, які раніше витрачалися людьми на перетворення природи, вони сьогодні витрачають на перетворення "Вторинної реальності", воссоздаваемой комп'ютерною технікою. А в результаті до кінця XX століття духовна і навіть побутова культура людства знайшла явні риси мозаїчності і релятивізму.
У вітчизняній культурології поняття "мозаїчна культура" з'явився завдяки книзі А.Моль "Соціодинаміка культури", опублікованій в нашій країні в 1973 році. Моль, подібно Маклюеном, стверджував, що в умовах різнопланової "Електронної інформації" людина звикає мислити не послідовно, а мозаїчно, часом еклектично поєднуючи несумісні речі. "Еклектика" якраз і означає з'єднання несумісного в одязі, знаннях, мистецтві. По суті справи "мозаїчно" мисляча людина не стільки мислить, тобто робить висновки, скільки "споживає" інформацію. При цьому його цілі далекі від пошуку істини, тобто відповідності своїх знань предмету.
Характеризуючи сучасну мозаїчну культуру, французький постмодерніст Ж. Ф. Ліотар пише: "Еклектизм є відмінною рисою всієї сучасної культури: людина слухає РЕГ, дивиться вестерн, їсть сніданок у Макдональда і обідає в ресторані з національно...
