авриїлу В»[44] [43]. p> 3. В«Чорний богВ», протидіючи В«Білому БогуВ», фактично бере на себе надзавдання - бути рівним з ним або навіть вище за нього. Досить складно впевнено сказати - наскільки в цьому сюжеті присутня біблійний мотив В«первородного гріха В», а наскільки - традиційні для багатьох народів міфологічні мотиви, близькі за своїм смисловим змістом до мотиву В«первородного гріхаВ».
Варто відзначити, що у східнослов'янському фольклорі дуже часто зустрічаються сюжети самовпевненого богоборства, сюжети, згідно з якими герої роблять самовпевнений виклик Богу чи якоїсь божественної силі. Герой, не розрахував своїх сил, виявляється переможеним і покараним. Так, існують численні перекази про те, як Бог карає велетнів за гординю і шкідливу силу [45] [44] (пор. з давньогрецькими міфами про титанах). Мотив покараною самовпевненості є, наприклад, в билині про Святогора і В«тязі земноїВ», а також в менш архаїчних билинах про Василя Буслаеве. До того ж ряду, на нашу думку, належать і мотиви обмеження сили героя (неодноразово зустрічається в билинах про Іллю Муромця).
Чи не беремося тут з упевненістю стверджувати, що зустрічається у фольклорі мотив протистояння В«Чорного богаВ» В«Білому богуВ» є відгомоном дохристиянських міфів. Однак, наведемо текст легенди, в якій мотив самовпевненого виклику Богу висувається на перший план, залишаючи за рамками оповідання власне опис дуалістичного твори світу. p> В«Йшов Спас по синьому морю, бачить, море починає пінитися, починають бити незвичайно сильні хвилі, з'явився величезний водяний стовп. Спас підходить до цього стовпа побачити і бачить у середині цього стовпа живого велетня, повертається, але не що може встати. Врятував взяв цього велетня і вкинув на берег. З'явився такий красень, що красі його здивувався сам Спас. Врятував взяв цього красеня і поставив його начальником над усіма ангелами. Цей красень і став вселяти ангелам непокора до Бога. В«За що, - каже, - будемо коритися Богу? Що таке чудернацьке зробив Бог, створивши людину? Ми й самі зробимо такої ж людини, ще кращого В». Деякі з ангелів і спокусилися словами цього велетня і помисли в собі: В«Справді, за що ми будемо коритися Богу? Підемо і зробимо такої ж людини В». p> Вирушили і давай мутити невеликі озера і річки; трудилися до такої міри, що від роботи особи їх стали чорні як вугілля. Довго вони мутили річки і озера, з'явилися всякого роду комахи, плазуни і плазують, але людини зробити не могли. Тоді прийшов до них Спас і подивився на них з гнівом. Особи цих непокірних зробилися жахливо страшними; на головах виросли роги; замість мов у них з'явилися вогненні жала. Інші ангели глянули на них, злякалися і відступилися від них, а вони і залишилися. Бо вони скаламутили води, перетворили їх у болота, то їм і призначено жити в них.
З Відтоді і до теперішнього часу чорні живуть у болотах, місцях, влаштованих ними. Згодом часу цим чорним стали давати різні імена: чорт, диявол, сатана, б...
