ими групами Неджду і Хиджаза була очевидна ще зовсім нещодавно, було б, щонайменше, неправильно. Деякі представники бану Гамід досягли, мабуть, апогею можливої вЂ‹вЂ‹нині для них кар'єри - вищі офіцери поліції і пост помічника міністра внутрішніх справ. Вихідці з цього племені освічені, побачили світ, у тому числі і завдяки навчанню в зарубіжних університетах. Нарешті, їм відома сила грошей, що стали і в королівстві мірилом життєвого успіху.
Все ж, як же вигідні шейху ті трагічні події, які відбулися і відбуваються в країні! Вони змушують владу знову взяти за основу племінних вождів, побачити в них, а не в скоючої В«дурості та гидотиВ» молоді, чи не свою єдину в даний час опору. Шейх повною мірою усвідомлює свою сьогоднішню причетність до цієї влади. Він повною мірою готовий послужити їй, поклавши межа В«розбещеностіВ» молодих людей. Відродження політичної ролі вождів племен? Це припущення не позбавлене свого раціонального початку. Навіть якщо, як зазначав саудівський автор, саудівське уряд завжди В«визнавало існування племені в якості структурної одиниці соціуму В», все ж, за словами цього автора,В« племена важливі тільки тому, що виконують в національному суспільстві деякі соціальні та господарські функції В». У свою чергу, підкреслював він, В«вожді племенВ» грають В«деяку роль В»лише приВ« вирішенні виникаючих всередині їх племен конфліктів або ворожнечі В». При цьому будь-яка спроба їх самостійної діяльності обмежена В«Всеосяжним контролем з боку державиВ». p> Однак тепер шейху бану Гамід (як і іншим племінним нотаблей), звичайно ж, в жорстких рамках державного контролю, надавали, здавалося б, назавжди втрачену можливість воскресити уявлення і норми минулого. Він знову міг бути політичною фігурою - стежити, доносити, шантажувати - від його старанності й уміння відновити В«пануванняВ» над плем'ям чи не залежала доля саудівського держави. Так відновлювалася ситуація патріархального минулого, яке, до речі, нікуди і не йшло. Це минуле присутнє в державної В«турботіВ» про добробут Ель-Бахи, у повторному зверненні представників влади до подвергшемуся ерозії авторитету племінних нотаблей. Молодь повинна залишитися під наглядом старших. Їх ідеали, їх спосіб життя і їх життєві інтереси повинні були стати для молоді життєвим компасом.
Відродити патріархальність вимагав і наслідний принц Абдалла. Він покладав особисту відповідальність за поведінку всіх молодих громадян країни на імамів мечетей і викладачів університетів. Після подій у Янбо, зустрічаючись з релігійними діячами та професорами вищих навчальних закладів, принц говорив: В«Ви - люди науки, на вас лежить особиста відповідальність за поведінку наших синів. Ви повинні змусити їх зрозуміти, в чому полягає обов'язок перед вірою і батьківщиною. Запорукою тому стане ваша безпека, ваш добробут, ваша честь і ваша можливість служити Королівству Саудівська Аравія, тієї матері, яка вигодувала вас В». Далі він додавав: В«Ви повинні говорити молоді тільки про...
