(хоча Платон і оперує поняттям "Інтуїція", провідним для творчого мислення). p> Досліджуючи пізнавальні процеси, Платон говорив про відчуття, пам'яті і мисленні, причому він першим заговорив про пам'ять як про самостійне психічному процесі. Він дає пам'яті визначення - "відбиток персня на воску" - і вважає її одним з найважливіших етапів у процесі пізнання навколишнього. Сам процес пізнання у Платона, як вже говорилося, поставав у вигляді пригадування; таким чином, пам'ять була сховищем всіх знань, як усвідомлюваних, так і не усвідомлених в даний момент. p> Однак Платон вважав пам'ять, як і відчуття, пасивним процесом і протиставляв їх мисленню, підкреслюючи його активний характер. Активність мислення забезпечується його зв'язком з промовою, про що говорив ще Сократ. Платон розвиває ідеї Сократа, доводячи, що мислення є діалог душі з собою (кажучи сучасною мовою, внутрішня мова). Однак розгорнутий у часі і усвідомлений процес логічного мислення не може передати всю повноту знань, оскільки спирається на дослідження навколишніх предметів, тобто копій справжніх знань про предмети. Тим на менш можливість проникнути в суть речей у людини існує, і пов'язана вона з інтуїтивним мисленням, з проникненням у глибину душі, яка зберігає істинні знання. Вони відкриваються людині відразу, цілком. (Цей миттєвий процес схожий на "інсайт", який пізніше буде описаний гештальт-психологією. Однак незважаючи на процесуальну схожість інтуїтивного мислення з "инсайтом" вони різні, за змістом, так як осяяння Платона пов'язано не з відкриттям нового, але лише з усвідомленням того, що вже храни лось в душі.)
Дослідження Платона заклали нові тенденції не тільки у філософії, але й у психології. Він вперше виділив етапи в процесі пізнання, відкривши роль внутрішнього мовлення і активність мислення. Він також вперше представив душу не як цілісну організацію, але як певну структуру, яка відчуває тиск протилежних тенденцій, конфліктуючих мотивів, які не завжди віз можна примирити за допомогою розуму. (Ця ідея Платона про внутрішній конфлікт душі стане особливо актуальною в психоаналізі, в той час як його під хід до проблеми пізнання відіб'ється на позиції раціоналістів.)
Володіння про душу - від його зачатків на античної грунті до сучасних уявлень - розвивалося, з одного боку, відповідно до рівня знань про зовнішню природу, з іншого - в результаті освоєння культурних цінностей. Ні природа, ні культура самі по собі не утворюють область психічного, проте остання не може існувати без взаємодії з ними. Філософи до Сократа, розмірковуючи про психічні явища, орієнтувалися на природу, шукали в якостей еквівалента цих явищ одну з природних стихій, що утворюють єдиний світ, яким правлять природні закони. Лише порівнявши це подання з древньою вірою в душі як особливі двійники тіл, можна відчути вибухову силу тієї філософії, яку сповідували Геракліт, Демокріт, Анаксагор та інші давньогрецькі мислителі. Вони раз руйнувал...
