тримці безпеки своєї країни чи справному функціонуванні громадських служб. Настільки часте нерозуміння людьми власних глибинних потреб або свідоме перевагу їм найближчих В«своєкорисливихВ» вигод не відчужується людини від власних потреб та інтересів і не дає підстав приписувати якоїсь спільноти людей чинники поведінки, насправді властиві самим індивідам і які з їх власної родової природи (Керуючись зворотної логікою, ми повинні визнати, що мати малюка, забороняє йому з'їсти третю порцію морозива, діє проти інтересів власної дитини, оскільки її дії викликають оглушливий рев та інші форми незгоди з його боку) 20.
Складніше йде справа з свідомими цілями поведінки, які - на відміну від потреб та інтересів - дійсно можуть бути чужими людям, нав'язані їм ззовні. Військовий наказ командира, прирікав солдата на можливу загибель, або дисциплінарне розпорядження тренера далеко не завжди збігаються з власними інтенціями підлеглих. Однак у кожному випадку подібні імперативи поведінки мають суворо персоніфікований характер - наказ солдату або футболістові віддає не команда або дивізія, а тренер або командир, керується при цьому міркуваннями загального блага, яке в критичній ситуації ставлять вище блага окремої особистості.
Таким чином, звичка людини говорити про різноманітних колективах в суб'єктних формах - В«партія вирішилаВ», В«батьківщина веліла В»тощо - не повинна приховувати той фундаментальний факт, що ніВ« партія В», ні В«батьківщинаВ» самі по собі не вміють ні думати, ні бажати, ні діяти. Все це роблять люди і тільки люди, виступаючи при цьому як громадські істоти, пов'язані взаємодією, що формуються і які у певних надіндивідуальних умовах соціокультурного середовища, які цілком реальні, але від цього зовсім не стають суб'єктами. Навіть у випадку колективних форм діяльності, що залучають до себе весь В«чисельний складВ» деякої організації або навіть країни, потрібно пам'ятати, що полемізують, воюють або торгують один з одним не Німеччина чи Франція як самостійні істоти, а німці і французи - Великі спільності людей, що володіють загальними потребами, інтересами і цілями і захищають їх шляхом спільної скоординованої діяльності (навіть якщо для деякої частини населення ця діяльність пов'язана із зовнішнім примусом з боку іншої його частини).
Звичайно, нерідкі випадки, коли патріот, що жертвує життям заради своїх співвітчизників, думає, що він служить не конкретним людям в нинішньому і майбутніх поколіннях, а интегративному суб'єкту, званому Німеччиною, Францією чи Росією. Однак у цьому і в подібних випадках інтегративний суб'єкт являє собою не явище В«суспільного буттяВ», а явище В«суспільної свідомостіВ», яке можна було б назвати (якщо використовувати термінологію Нікласа Лумана) В«парадоксом і тавтологією в самоописах В»людини і людських колективів.
Отже, підіб'ємо підсумки сказаного. Розглядаючи франківську опозицію В«сингуляризмаВ» і В«універсалізмуВ», ми підтримуємо п...
