людина (Хету)
3) Всі люди смертні (наприклад, Сократ, Кант, Гегель) - удахарана
4) Рама також осіб (упаная)
5) Отже, він смертний (нігамана)
Перше судження щось стверджує, друге вказує підставу цього твердження; удахарана являє собою загальне судження, що показує зв'язок між підставою і затверджується фактом, підкріплюються відомими прикладами; упаная - це застосування загального до даного випадку; нігамана є висновок, що випливає з попередніх суджень. p> в) Підстави виводу
Тепер ми переходимо до розгляду вьяптк (відносини незмінного співіснування) - середнього і більшого термінів, - яке є логічною основою виведення. При виведенні наше пізнання більшого терміна (вогню), як пов'язаного з меншим (Пагорбом), залежить від попереднього знання зв'язку середнього терміна (диму) з меншим (пагорбом), з одного боку, і незмінною зв'язку його з великим терміном - з іншого. Ми укладаємо про наявність вогню на пагорбі тому, що бачимо над ним дим і знаємо, що дим завжди супроводжується вогнем. Таким чином, з'ясовується, що висновок має дві умови. Перша умова - це знання зв'язку середнього терміна (Дим) з меншим (пагорб). Друге - відношення постійного співіснування середнього і більшого термінів. Висновок про наявність вогню на пагорбі справедливий лише в тому випадку, якщо ми знаємо, що між димленням пагорба і вогнем існує відношення незмінного співіснування. Це ставлення незмінного співіснування середнього і більшого термінів виведення називається вьяпті і розглядається як логічне підставу виведення, оскільки воно гарантує істинність висновку. Перейдемо до розгляду того, що таке вьяпті і як ми пізнаємо його. p> Щодо того, що таке вьяпті, слід сказати, що слово 'вьяпті' буквально означає стан проникнення. Воно передбачає взаємопроникнення двох фактів, один з яких проникаємо (вьяпья}, а інший - проникає [вьяпака). Про факт кажуть, що він проникає інший, в тому випадку, якщо він завжди супроводжує цей інший факт. Про факт кажуть, що він проникаємо іншим, якщо даний факт завжди супроводжується цим іншим. У цьому сенсі дим проникаємо вогнем, оскільки дим завжди супроводжується вогнем, тобто все паруючі об'єкти є вогняними. Але в той час, як всі паруючі об'єкти є вогняними, аж ніяк не всі вогняні об'єкти димлять, наприклад розпечений до червоного чавунний куля не димить. Вьяпті між термінами нерівного обсягу (наприклад, димом і вогнем) називається асамавьяпті або вісамавьяпті. Це-ставлення нееквівалентного співіснування двох термінів, один з яких можна вивести з іншого, але аж ніяк не навпаки. Ми можемо зробити висновок про присутність вогню з наявності диму, але не про присутність диму з наявності вогню. На відміну від цього, вьяпті між двома термінами рівного обсягу називається самавьяпті, тобто еквівалентне співіснування. Тут вьяпті встановлюється між двома однаковими за обсягом термінами, так що ми можемо вивести один термін з іншого так само. як і інший з...
