в) людей Спіноза прагнув побудувати своє вчення про право і державу. p> Спіноза, слідом за Гроцием і Гоббсом, вважав за необхідне "розглядати людські дії і потяги точно так само, як якби питання йшло про лінії, поверхнях і тілах ". У його основному творі "Етика, доведена в геометричному порядку "(закінчено до 1675) філософські, етичні, правові та політичні поняття і категорії викладені у формі аксіом, лем, теорем, доказів. "Я постійно намагався, - писав Спіноза, - не висміювати людських вчинків, що не засмучуватися ними і не клясти їх, а розуміти ".
Подібно Макіавеллі, Спіноза засуджував філософів і політичних теоретиків, які людей беруть не такими, які вони суть, а якими вони хотіли б їх бачити. Справжня завдання політики, стверджував Спіноза, в тому, щоб вивести з самого ладу людської природи те, що найкращим чином узгоджується з практикою.
Людина, писав Спіноза, за природою егоїстичний і користолюбний: "Кожен захищає чужий інтерес лише остільки, оскільки думає тим самим зміцнити своє добробут ". Спіноза щиро засуджував гонитву за наживою, ненаситну жадібність до грошей як безумство, божевілля, до яких схильні натовп, чернь. Проте його політико-правове вчення будується на представленні, що користолюбство поряд з іншими афектами є вічною і незмінною рисою людської природи.
Коль скоро "кожен з найбільшим жаром шукає своєї особистої користі, - вважав Спіноза слідом за Макіавеллі, - а за справедливість вважає ті закони, які необхідні для збереження та примноження його надбання ", то політика повинна грунтуватися на тому, що умовою досягнення загального блага є забезпечення приватної власності. Не дивно, що при такому погляді на природу людини Спіноза визнав за необхідне на самому початку "Політичного трактату" (1675) заявити про нездійсненне Утопії Томаса Мора.
Погляди Спінози на державу склалися під сильним впливом Гоббса і в полеміці з них; діаметральна протилежність програмних положень (Гоббс - прихильник абсолютної монархії, Спіноза - демократ) при спільності методологічних основ їх концепцій зумовила ряд розбіжностей в рішенні проблем теорії. Найбільш суттєве з них - ототожнення Спінозою природного права з "міццю", спроба послідовно провести в концепції це своєрідне розуміння природного права.
Раз природний стан - це "стан боротьби всіх проти всіх", воно навряд чи коли-небудь існувало взагалі (інакше як люди могли вціліти?); до того ж воно не могло існувати ще й з тієї причини, що люди пов'язані поділом праці.
Спіноза - Прихильник ідеї суспільного договору, але ця ідея розуміється їм вельми своєрідно. Необхідність держави і законів обумовлена ​​природною причиною - протиріччям між пристрастями і розумом людей. Людина тільки тоді вільний і могутній, коли керується розумом, а проте більшість людей (Натовп) не таке - люди одержимі пасивними афектами, що спонукають до нерозумним вчинкам. Саме цим викликана необхідність права і держави: "Якби люди від природи так були створені, ...
