в В«Житії Феодосія Печерського В». Вирішивши прийняти постриг, він у багатих шатах у супроводі почту їде до печери, де набуваються ченці, і біля її входу знімає все з себе і кладе перед старцями. Це символізує зречення від мирських В«принадВ». Коли ж його батько, В«перший у князя Вь болярех' імьньмь ІоанВ» вирішує повернути сина, він, витягнувши його з печери, першою справою знімає з нього мантію, клобук - В«шолом порятунку В»і викидає все це в рів. На відзначення відновлення соціального статусу Варлаама знову обряджають в В«ОДЕЖ славьну і светьлу, якоже е лепо боляром' В». Варлаам, міцний у своєму рішенні присвятити життя чернечому служінню, В«сверже ю долу, не бажаючи ні Видети еяВ». Його одягають знову, він скидає - так повторюється кілька разів. Нарешті Варлаама пов'язують і одягненим-таки везуть додому. Але він не здається - побачивши по дорозі яму повну бруду, впадає в неї, з Божою допомогою В«скидаєВ» наряд, В«і своїм ногам попірашеть ю Вь каліВ». Без одягу він продовжує перебувати і вдома. p> Подібним чином поводиться преподобний Мойсей Угрин. Протестуючи проти насильства, яке творила над ним хтива полячка, він теж скидає з себе В«многоценниа ризиВ», у які вона його вбирала. Кузміще Киянин, уболіваючи над тілом убитого князя Андрія Боголюбського, докоряє за зраду ключника Анбала: В«Чи пам'ятаєш, жидовина, Вь котрих порт'тех' прішел' бяшеть? Ти нині в оксамит стоїш, а князь наг' лежить! В»Символіка одягу відбилася і вВ« високому В», поетизували мовою:В« ти правдою бе оболчен', фортецею препоясан' і милостинею яко гривною оутварью златою оукрасоуяся, правдивою обіт', сенсом венча' В», - сказано в посмертному славословии про волинському князя Володимира Васильковича. Т.ч. вибір сукні для людини XI - XIII ст. ні випадковістю. Тому є підстави вважати відносно слабку диференціацію давньоруського костюма показником відповідного розвитку соціальної структури. У В«однакової масіВ», яким за висловом В.І.Сергеевіча було російське суспільство в найдавніший період історії, різні верстви товариства не відокремилися ще настільки, щоб виникла необхідність маніфестувати свою соціальну приналежність за допомогою зовсім різних підходів до підбору одягу. Знатний одягався багато і тим демонстрував своє положення, простец - за потребою біднішими, але костюм був однаковий.
Розглянемо тепер, яке положення в соціальній картині світу займали ті, кого ми називаємо В«Соціальними низамиВ». Соціальна неповноцінність може бути виражена в двох тісно пов'язаних між собою формах - бідності і залежності. У різних суспільствах в різні історичні епохи форми ці виступали в різних співвідношеннях. Римське право передбачало поділ людей незалежно від їх матеріального добробуту на дві категорії - вільних і рабів. Західноєвропейське ранньосередньовічне суспільство, успадкувавши античні подання, об'єднало їх із власними варварськими. Результатом цього стала соціально-правова строкатість. У число ...
