> Корпоративні зв'язку в панівних верствах населення не охоплює всю знати в цілому, а будувалися на інших принципах. Знати групувалася або навколо певного князя, або за територіальною ознакою. Можна говорити лише про зародження групового самосвідомості знаті як В«класуВ». Відправною точкою для її формування послужила не так єдність інтересів, скільки розширюються особисті контакти, спільність культурних норм і поведінкових стереотипів. Так, наприклад, як не гнівався князь Ізяслав Ярославович на самовільний відхід сина боярина Іоанна в ченці, але саме йому, Варлааму, багато потому, довірив керівництво Дмитровським монастирем, створеним князем і перебувають на спеціальному державному фінансуванні. У Дмитрівському монастирі, який був задуманий як противагу Печерському, де постриг брали багаті і знатні люди, та ігумен мав бути В«свійВ». Уявлення про те, що князі та бояри разом становлять якесь єдність, вищий прошарок суспільства, починає позначатися, хоча і слабо. Лекарь князя Святоші сирієць Петро, ​​просячи свого колишнього пана, що живе в монастирі в добровільній убогості, апелює до того, що такий спосіб життя не пристав людині його походження: В«Кий убо князь се с'творі? Або блаженний отець твій Давід', або дід твій Святослав ', або хто Вь боарех се с'творі, або сього шляху в'жделе, хіба Варлаама, ігумена бившаго зде? В». У приклад дивним князю В«лічецьВ» ставить не тільки князів, а й бояр. Однак у повсякденному житті усвідомлення В«класової єдностіВ» зустрічалося, мабуть, вкрай рідко, тому що горизонтальне соціальне розмежування майже завжди виявлялося слабкіше вертикальних зв'язків: під час частих міжміських або міжпартійних зіткнень В«свійВ» людин був для представника знаті набагато ближче і В«ріднеюВ», ворожого боярина. p> Специфіка давньоруських уявлень про соціальної стратифікації краще і образно всього виразилася в такому феномені культури як одяг. На думку А.В.Арціховского і М.Г.Рабіновіча одяг вищих верств суспільства не відрізнялася від одягу основний маси покриємо, а лише якістю використовуваної тканини. Ті ж срачіци, свити, чоботи і кожухи. Тільки у пересічного населення з простого полотна, грубого сукна - Волот, овчини, а у багатих з привізних паволок і Аксамитов, заморського сукна, дорогого хутра. За свідченням Льва Диякона сорочка князя Святослава Ігоревича відрізнялася від одягу його супутників лише чистотою. Знати мала деякі відмінні деталі туалету - багаті пояса, корзна, гривні, але кожен з цих елементів мав аналоги і в костюмі простолюдина. Таким чином, навіть у зовнішньому вигляді людини Давньої Русі видно була нерасчлненность суспільства, в якому він жив. Для порівняння можна згадати різницю між костюмами селянина і дворянина, наприклад, у XVIII - XIX ст. Костюм для середньовічної людини мав велике значення. Про символіку чернечого шати писав Кирило Туровський (саме слово В«чорноризціВ» містить вказівки на його особливості). Символічно поведінка Варлаама, як воно зображено ...
