". У етрусків з'являється більш детальне зображення, характер якого описується на прикладі розпису гробниці: "Бічні поля фризи зайняті жінкою в широких розвіваються одязі і танцюючої парою. Ритміка різких чітких рухів юнаки та дівчата відповідає звукам флейти так само добре, як мелодіям струнного інструменту - плавні рухи танцівника в коричневому плащі з синьою облямівкою. Динаміка танцю пом'якшує, згладжує враження від масивних форм тіла і товстих ніг юнаки, робить непомітною тяжкість його фігури. У барвистій гармонії розпису ... поруч зі світлим, прихованим під рожевою одягом тілом танцівниці коричнева шкіра юнаки здається особливо темної, засмаглою "(Мистецтво етрусків, 1990, с.115). Ми навмисне привели приклад аналізу художньої композиції розпису гробниці, оскільки вона ще така, що сприймається і відтворюється як жива дійсність, реальний, видимий на сцені танець і чутна музика. Більш того, танець за характером гармоніює не тільки з музичною мелодією певного інструменту, але і з типом тілесних форм танцюристів, барвистістю їх шат, контрастами і гармонією кольорів.
Повертаючись до ідей Рубінштейна, можна сказати, що додатковою підставою для аналогії механізму музичної здібності композитора і слухача є той факт, що Рубінштейн принципово зближав здібності видатних і звичайних людей, виявляючи в якості основного механізму тих і інших узагальнення. Це і є та сама сутність, яка, будучи втілена в мистецтві, відтворюється суб'єктивно-психологічно.
Якщо у творчості Глінки узагальнення полягає у виділенні основних стрижневих "ходів" з усього розмаїття образів, вражень і тим, то в творчості Римського-Корсакова Рубінштейн розкриває комплексний характер його "кореневих", тобто основних (узагальнених) інтонацій, оскільки вони "мали для нього певну кольорову характеристику "(Рубінштейн, 1957, с.229). Тут мова йде не про сам по собі факт наявності "синестезій", про світломузику (у сучасній термінології), а про функції, яку виконували ці кольорові характеристики звуків як особливому способі зображення дійсності. У Римського-Корсакова цей спосіб опинявся одним, у Глінки і Мусоргського - іншим. Однак ми б сказали, що в цілому творчість цих чудових російських композиторів, при всьому индивидуализированном відмінності їх стилів, полягало в прагненні показати не тільки чуттєво-безпосередній достовірність дійсності, але і її складність - красу і трагічність життя, протиріччя добра і зла, сили і слабкості, надій і розчарувань. Ця музика не мінорних або мажорних, трагічна або романтична, як прийнято кваліфікувати її в мистецтвознавстві; вона сама є найбільш яскравим і сильним виразником психології особистості, національної психології.
Повертаючись до аналізу внутрішніх механізмів відтворення творів мистецтва, слід, однак, провести принципову відмінність між уявою як одним із способів такого відтворення і тим, що можна назвати, услід за Рубінштейном, власне естетичним інтонувати, відтворенням. Гра уяви перетворюється з...
