На наш погляд, обгрунтування абсолюту Я-духовного людини - цілком логічний крок для охарактеризування поза емпіричних, невидимих, але реальних явищ людського буття. У запропонованої нами теоретичної моделі цей абсолют є однією з чотирьох складових-носіїв духовності, складним формовиявленіем Я-духовного.
Отже, різні іпостасі Я завершеного циклу самопрічіненія (Іманентний Я, Ідеальне Я, Трансцендентне Я, трансфинитное Я, Духовне Я) і відповідні їм рівні суб'єктивності людини (відносний суб'єкт, моносуб'ект, полісуб'ект, метасуб'ект, абсолютний суб'єкт) у взаємодоповненні представляють теоретико-методологічну підгрунтя моделі самотворення Я-концепції. При цьому змістовна квінтесенція процесу самотворення складається під внутрішній попеременной синхронізованою зустрічі засвоєних особистістю вітакультурних форм активності і актуалізованих образів суб'єктивної реальності.
В
Структурна складова психологічної самоорганізації людини в освітньому процесі
Оскільки Я-концепція є прижиттєвим освітою людини в єдності когнітивних (вміст пізнавальних уявлень про себе), емоційно-ціннісних (відношення до себе, яке виявляється в наборі самооцінок) і вчинкової (формонеоходімості Я-образу і Я-відносини в поведінковому процесі) компонентів, то повноцінний розвиток його позитивного налагодження - одне з найважливіших завдань системи національної освіти. Методологічним еталоном тут може служити вчинкової підхід, який обгрунтовує вчинок самопізнання, закономірним результатом якого є Я-концепція людини. Саме в ланцюговій реакції вчинків, - пише В. А. Роменець, - відбувається духовне формування індивіда, розгортання та затвердження неповторною сутності його Я, його особистості. Кожен здійснений вчинок для особистості - акт затвердження власного Я і разом з тим акт його розвитку, набуття нових особистісних рис і досвіду.
Взаємовідносини в системах "батько-дитина", "вчитель-учень", "викладач - Студент "логічно розглядати як ряд ситуацій, завдяки яким розгортається вчинок самопізнання вихованця, коли прискорено формується його Я-концепція. Це освітньо-виховне взаємодія завжди є тривалим в часі, характеризує довгий шлях самораспознаванія особистості, формування її індивідуальності і засвоєння окультурених засобів виявлення себе у світі. Однак за відсутності психосоціальної паритетності і злагоди, аналізовані взаємини можуть стати реальною загрозою для вже сформованої Я-концепції підлітка, юнака, дорослої людини. Приклад такої внутрішньої драми призводить український психолог Віктор Юрченко, подаючи фрагмент самоаналізу студентки Ані Ш.: "Я-майбутній вчитель? Вже немає! Я хочу, щоб після цього училища мене більше нічого не пов'язувало з педагогікою. Саме тут я перестала вірити в себе ... ". У процесі психологічної бесіди встановлено, що детонатором цієї "катастрофи" свідомості були взаємини з деяки...
