ятів з сури "Бджола":
"І будь на те бажання Аллаха, Він зробив би вас всіх одним народом (віри), Але Він (всевіданням Своїм) бажає Одних (залишити в гріху) блукати, Інших - направити (прихильно), Ц неодмінно запитають вас про те, Що ви творили (перевагою своїм). "Після чого, шейх, звертаючись до нього, говорив:" Я прийняв тебе як свого сина. 1 "і, пропонуючи випити з чаші води або рослинного масла, присвячує його в таємницю зікри ордена, роблячи подумки навіювання (Талкіна), під час якого в душу новонаверненого мюрида снисходит світло (Файз). Традиція суфійської присяги йде корінням в історію ісламу. Уродженці міста Мекка присягали Мухаммаду у вірності (11 січня 630) практично таким же чином: чоловіки по черзі виголошували слова шахади, скріплюючи завіт рукостисканням, а жінки занурювали руку в посудину з водою поставлений перед Пророком "і він пальцями торкався поверхні води, так скріплювалися клятва 3 ". Цей ритуал у своїй сутності, несе особливу містико-релігійну навантаження, присягаючи шейху таріката, мюрид як би присягає всім представникам ланцюга Сілс аж до Мухаммада, а через нього самого Бога. Він визнає священність і авторитетність представників ордена, як колись визнавали пророка єдиного Бога жителі Мекки. Після присяги (бай'а) суфії нагороджували неофіта матеріальними символами ордени: лахміття з вовни (хірка), чотками (тасбіх), головним убором, характерним для даного братства книгу молитов (аврад), іноді килимком для молитов (седжаде) і т. д .
У книзі Шемла-заде Ахмад-ефенді під назвою "Шиві-йі тарікат-і Гюлшанійа" (Звичаї братства Гюлшанійа) говориться, що "старі дервіші", тобто жителі обителі, "з величезною чемністю вручають пояс, Шемла і хірку " 1 . Звичай оперізуватися поясом був введений релігійно-лицарським братством футувва, заснованим 34 аббасидским халіфом 'Насир Дініллахом (1180-1225). Що ж до Шемла, то надягання спеціального плаща було особливістю братства Гюлшанійа.
Після прийняття в орден, мюрид проходив випробування, тривалість якого варіювалася від 1 до 3 років у середньому. Випробування поділялося на чоловіче подразумевающее утримання від інтимного спілкування з жіночою статтю, і дервішеським. Останні представлені собою служіння в ордені, виконання різних підсобних робіт, яких налічувалося до 36, природно неоплачуваних. Чоловіча служба в ордені Гюлшанійа, у свою чергу, тривало від семи років як мінімальний термін, до сорока як максимальний "... з тим щоб за цей час дервіш] перервав зв'язок з іншими людьми і домігся очищення і умиротворення ". 4
Зазвичай мюрид, прийнятий в орден повноправний член суфійського спільноти, оселявся в окремій келії при Завій або ханака, спілкування, без о...
