собливих на те причин, між дервішами, заборонялося. Вони збиралися лише для прийому їжі, вчинення колективних молитов, зикре або сема. У братстві Гюлшанійа для створення атмосфери спокою і гармонії всередині обителі навіть носили солом'яну взуття "щоб звуки, що доносяться від туфель, не дратували вуха", "жителі обителі дотримувалися абсолютну тишу". 5
У процесі навчання учень повинен був виконувати правила чемного звернення стосовно свого шейху бо шейхи суть співрозмовники Бога і спільнота з ними є теж, що співтовариство з Богом, а дотримання правил чемності у ставленні до Бога неодмінний обов'язок людини повсякчас - говорить "Адаб уль-марза", оскільки "хто бажає сісти з Богом-хай сидить з Божими людьми". 1
У спілкуванні з шейхом Шляхи суфії розрізняли два аспекти сакральної етики: явний і прихований. Явний, характеризував правила, які повинні дотримуватися мюриди в присутності шейха, вони відносяться до вищої стороні спілкування, а саме: "Не дивитися в обличчя, покірно сидіти з опущеною головою, так, немов ти раб, поверненню з втечі господареві. Сідай лише після отримання на це дозволу ". p align="justify"> При цьому сидіти необхідно так, як "б сидів, знайшовши те, до чого дуже прагнув, що любив. Любов до Муршід - це любов до Аллаха, звеличення Муршід - звеличення Аллаха. Сиди, звернувши серце до серця Шейха, щоб отримати баракат, не говорити, не піднімай погляд " 2 .
Згідно "Адаб уль-марза", мюридами було не варто "... входити до шейха без попиту ", якщо дозвіл на відвідування отримано, мюридами, слід було" увійти з самознищенням, з похиленою головою; вклонитися йому серцем, а не язиком; поцілувати його праву руку і, відійшовши задом, стояти біля дверей до тих пір , поки шейх не дозволить йому сісти і не вкаже місця; не наступати на килимок шейха під час цілування руки, а підняти його і підійти на колінах; не думати про те, щоб піти самовільно, не починати розмови без дозволу шейха, не підносити голосу при розмові, а говорити так, щоб чув тільки шейх; не дивитися довго в обличчя шейха, оскільки це може "зменшити велич шейха в серці його, і тим може припинити його натхнення: учень повинен бути як злодій стоїть перед царем".
Біля Муршід не можна було приймати пишу, надягати одяг, категорично заборонялося користуватися предметами побуту шейха "... не пий води, не роби обмивання з його судини, ніколи не сідай на його коня ", навіть одруження на вдові устаза суворо заборонялася, тоді як на дочці було бажано, аналогічно як Алі одружився на дочці пророка Фатімі. 1 мюридами було заповідано" звеличувати і його (шейха), і те, що він використовує ".
Прихована сторона таємницею етики суфіїв полягала в тому, щоб не перебувати в пр...
