байдужа межа і, отже, покладене якісно, є кількісне співвідношення "[50].
Гегель розглядає три відносини:
1) пряме відношення, в якому " якісне ще не виступає назовні, як таке, саме по собі. Воно належить тут поки що тільки у вигляді певної кількості, покладено мають свою визначеність у самої своєї зовнішності ";
2) непряме відношення, в якому "Покладається заперечення одного певної кількості, як таке, також при зміні іншого і мінливість самого прямого відношення ";
3) ступовий ставлення, характеризується тим, що в ньому "співвідноситься у своєму розходженні з самою собою одиниця виступає як просте самопродуцірованіе певної кількості ". Тут "Само це якісне, покладене в простому визначенні та як тотожне з певною кількістю, стає заходом "[51].
Аналізуючи ці відносини, Гегель показує наростання якісних визначень у міру переходу від одного ступеня кількісного відношення до іншої, тобто процес реалізації в відношенні "Поняття" певної кількості (того, що воно є "в собі"), повернення його до якості. "Отже, спочатку кількість, як таке, виступає як щось конфронтуюче якістю. Але сама кількість є деякий якість, співвідноситься з собою визначеність взагалі вона одиначка, обрана від іншої для неї визначеності, від якості, як такого. Однак воно не тільки деякий якість, а істина самої якості є кількість; якість явило себе перехідним в кількість. Кількість, навпаки, є в своїй істині вернулася в саме себе, небайдужа зовнішність. Таким чином, воно є сама якість, так що якість, як таке, не є ще щось крім цього визначення. - Для того щоб була покладена целокупность, потрібно подвійний перехід, не тільки перехід однієї визначеності у свою іншу, але і перехід цієї іншої. повернення її в першу ... Це зауваження про необхідність подвійного переходу дуже важливо для всього наукового методу "[52].
Тут Гегель вперше в історії філософії сформулював і в систематичній формі розробив один з основних законів діалектики - закон переходу кількісних змін у якісні і назад.
В
2.4 Міра як якісно певну кількість
Перехід якості в кількість, а потім кількості в якість веде до того, що обидві ці визначеності знімаються в категорії заходи, що виражає їх єдність, в якому якісна визначеність Кількісні, а кількісна визначеність якісна.
Так як захід є безпосереднім результатом розвитку кількісного відносини, то вона виступає насамперед як специфічне певну кількість, тобто як певну кількість, яке виявило в процесі діалектичного руху внутрішньо притаманну йому якісну визначеність. "Міра, - пише Гегель, - є у своїй безпосередності звичайна якість, що має певної, належної йому величиною "[53].
Якість і кількість виступають не тільки як моменти заходи, але також і в своїй власній визначеності, кожне "саме по собі". Так, кількість, природа якого полягає в тому, що воно є виходження за межі самого себе, зберіга...
