іть дуба років 300, что віріс Із Жолудя, Якого ВІН вікінув з кишені перед Розмови з братом. Цею мотив Використана Михайло Яцків у новелі "Де правда?". У фольклорній пісні літа (роки) годині відходять від людини, смороду переходять через Калиновий міст. Людина просити: "Ой верніться, літа мої молодії на каліновім мості". Альо вороття годині немає. У іншій пісні видимим чином годині є літа (роки), Які, обгорнувшісь кленові листки, "у ліс полетілі". Міст як Зоров образ хронотопу зустрічей и прощання, переходу в чужий простір, дуже Поширеними в Українському фольклорі. ВІН естетизованих якістю свого матеріалу. Міст может буті Калинова, Із кісток білої риби, кедрові, Тисів, букові, липовий, залізнім, золотим, "з каменя дорогого, з перстеня золотого" [5]. Перстень - теж символ злуки віддаленіх простором закоханих. Дієслово "Мостітіся" - заліцятіся, має семантику хронотопного. p> Часопросторові відношення на базі позітівізму у ХІХ ст. Почала вівчаті так кличуть входити культурно-історична школа [4], основоположних для Якої стала формула Іпполіта Тена "раса, середовище, момент". Если в Поняття "Раса" Вкладай уявлення про вроджені Властивості людини, то "середовище" Мислі як географічний простір з его рельєфом и кліматом країни народу, а "Момент" у Концепції І. Тена - не что Інше, як соціально-історичний годину (за сучасности термінологією). Факторами названої тріади ї зумовлена національна ментальність народу, а відтак и его словесність. На мнение багатьох дослідніків, у тому чіслі І. Франка, українці - степовий народ. Українська казка не любити густого лісу, пущі як небезпечний локусу несамовітості, а поезія мілується освітленім зеленим гаєм (у дохрістіянській Период гай - Сакральна простір ("священний гай"), як и святі озера. Степ - БЕЗМЕЖНИЙ простір - простір свободи - "гуляй-поле" ("чисте поле" - Степ). Символом затишку, простором кохання є "вишневий сад". Локусом несамовітості - напівзруйновані старі Млини, корчма, роздоріжжя, Кладовище - оселі духів (чортів). Сакральні простори в хаті - покуть, піч, поріг (молода у весільному обряді кланяється порогові батьківської хати).
часопростір як нерозрівну єдність в образній Системі літературної поезії, мабуть, впершись у Україні почав досліджуваті Іван Франко у своєму Естетичне Трактаті "Із секретів поетичної творчості "(1898) [20]. Репродукцію вражень, "яких колись безпосередно торкает Наші змислі ", Франка назіває" псіхічнімі копіямі "[20; С.65]. За законом асоціації Ідей смороду віклікають виряджай других вражень. Зміст зору "дає нам Поняття простору, світла, барв, а слух - Поняття тонів и годині (наступність Явища одних за одними) " [20; С.78]. Даже застигли образ простору в картіні маляра, "немовби надіс Виключно в категорії місця, ми перціпуємо его твір частинами в категорії годині и руху. Ті самісіньке діється такоже з поезією. Аджея Кожний твір, написаний и надрукований, лежить такоже у категорії місця простору [...], И перцепція тут так само відбувається в категор...
